مجلة طبنـــة للدراسات العلمية الأكاديمية
Volume 8, Numéro 2, Pages 1250-1260
2025-12-19
التوجه العلماني بين الرفض والتأييد : ادوارد سعيد و عبد الوهاب المسيري نموذجا
الكاتب : قزي سارة .
الملخص
لقد رفعت العلمانية كمفهوم إلى منصة المناقشة من طرف مفكرين عرب وتجاذبتها أقلام عدة، فمنهم من جعل المفهوم مدخلا لكتبه ولمداخلاته قصد حل مشاكل عصره. وهو التوجه الذي دعى إليه ادوارد سعيد في رؤية أدبية وترسانة مفاهيمية فقد اعتبر العلمانية مدخل الديمقراطية والتعايش السلمي بين مختلف الديانات الإسلامية،واليهودية،والمسيحية بالإضافة إلى أنه نظر للحوار الحضاري في ظل الراهن العلماني من أجل القضاء على الصراع القائم بين الدول وخاصة القضية الفلسطينية.وهناك من رفضها وكان ناقدا لها فقد رفض عبد الوهاب المسيري التوجه العلماني من خلال وصفه للعلمانية على أنها إيديولوجية كاسحة تفكك القيم الإنسانية وتشيء الإنسان مما يجعله يعاني من الاغتراب عن ذاته. Abstract: The concept of secularism has been elevated to the forefront of intellectual discourse by Arab thinkers, provoking diverse and sometimes conflicting interpretations. For some, it has served as a foundational premise for their writings and interventions aimed at addressing the challenges of their era. This orientation is exemplified in the thought of Edward Said, who, through a literary perspective and a sophisticated conceptual framework, positioned secularism as a gateway to democracy and a basis for peaceful coexistence among Islam, Judaism, and Christianity. Furthermore, he envisioned civilizational dialogue within the contemporary secular framework as a means to resolve ongoing international conflicts, particularly the Palestinian question. Conversely, other intellectuals have rejected and critiqued secularism. AbdelwahabElmessiri, for instance, denounced the secular orientation, characterizing it as an all-encompassing ideology that dismantles human values, reduces individuals to mere objects, and consequently subjects them to a profound alienation from their own essence.
الكلمات المفتاحية
Keywords: Secularism, Democracy, Alienation. ; الكلمات المفتاحية:العلمانية،الديمقراطية، الاغتراب.
مقالات مماثلة
علي العبيدي
.
ص 319-338.
بشير عدة
.
شعنبي نور الدين
.
ص 80-104.
