دفاتر البحوث العلمية
Volume 13, Numéro 2, Pages 210-228
2025-12-04
تكوين الملك الوقفي
الكاتب : صفيح عبدالله .
الملخص
ملخص: تهدف هذه الدراسة إلى إبراز النظام القانوني الجزائري للملك الوقفي و قياس مدى ملائمته لمقاصد الشريعة الإسلامية و محاولة تأصيل مفهومه من أجل توضيح الطبيعة القانونية المميّزة له كونه يجمع بين الجانب القانوني و جانب الدين الإسلامي ، مع رصد تكوينه صحيحا منتجًا لآثاره . بحيث يعتبر الملك الوقفي مشروع خيري و عمل صالح يعود بالنفع العام و المستدام لكافة الأشخاص على العموم ، و هو يعتبر من العقود التبرعية التي نظمها قانون الأسرة كقانون عام و قانون الأوقاف كقانون خاص ، و يصنّف الملك الوقفي إلى نوعين عام و خاص ، و حتى يقوم الوقف صحيحا لابد من توافر جميع الأركان بالإضافة إلى الشروط الخاصة به فضلا عن الشروط العامة المقرّر توافرها في كافة العقود . كلمات مفتاحية: الملك الوقفي، حبس المال ،النفع العام ، عقود تبرعية ، الوقف. Abstract: This study aims to highlight the Algerian legal system for waqf property, measure its compatibility with the objectives of Islamic law, and attempt to establish its concept in order to clarify its distinctive legal nature, as it combines the legal aspect and the Islamic religion, while monitoring its correct formation and its productive effects. Waqf property is considered a charitable project and a good deed that returns public and sustainable benefit to all people in general, It is considered one of the charitable contracts regulated by family law as a general law and waqf law as a special law. Waqf property is classified into two types: public and private. For the waqf to be valid, all the pillars must be met, in addition to its special conditions, as well as the general conditions required for all contracts. Keywords: : waqf property ; withholding money ;for public benefit; charitable contracts ; waqf
الكلمات المفتاحية
الملك الوقفي ; حبس المال ; النفع العام ; عقود تبرعية ; الوقف ; waqf property ; withholding money ; for public benefit ; charitable contracts ; waqf
مقالات مماثلة
حمادي موراد
.
فرج الله أحلام
.
ص 349-362.
عبد المنعم نعيمي
.
ص 54-70.
عصام صبرينة
.
ص 304-328.
خالد بوشمة
.
ص 65-75.
