المجلة الجزائرية للحقوق والعلوم السياسية
Volume 10, Numéro 2, Pages 156-171
2025-12-01
الكاتب : عيادة الحسين .
إذا عرفت مشروعية ميراث ذوي الأرحام اتفاق ولو نسبي في الفقه والقانون، فكيفية توريثهم شهدت ثلاث طرق مختلفة، وقد أخذ التشريع الجزائري بطريق أهل القرابة باستثناء بعض التشريعات في بلاد المغرب العربي التي لم تأخذ بميراث ذوي الأرحام، كما أن المشرع الجزائري قام بتعداد أصناف الورثة وذكر من بينهم ذوي الأرحام (المادة 139 من قانون الأسرة)، وخصص المادة 168 من نفس القانون لتنظيم ميراث هذه الفئة، إلا أن النظام القانوني الذي خصصه المشرع الجزائري لتوريث هذه الفئة غير كاف، باعتبار أن هناك عدة مسائل لم تتطرق إليها المادة 168 السالفة الذكر، الأمر الذي يدفع المشرع إلى إضافة نصوص قانونية جديدة تُغطي هذا النقص في ظل عدم إمكانيته الرجوع لأحكام الشريعة الإسلامية في هذه المسألة الذين أسقطتهم المادة 168 من قانون الأسرة، عملا بالمادة 222 من نفس القانون لوجود النص. If the legitimacy of the inheritance of relatives is known by agreement, even if it is relative, in jurisprudence and law, then the method of their inheritance witnessed three different methods. Algerian legislation took the path of relatives, with the exception of some legislation in the countries of the Maghreb that did not take into account the inheritance of relatives. The Algerian legislator also enumerated the types of heirs and mentioned Among them are relatives (Article 139 of the Family Code), and Article 168 of the same law is devoted to regulating the inheritance of this category However, the legal system allocated by the Algerian legislator to inherit this category is insufficient, given that there are several issues not addressed in the aforementioned Article 168, which prompts the legislator to add new legal texts that cover this deficiency in light of its inability to refer to the provisions of Islamic Sharia in this matter. Those dropped by Article 168 of the Family Code, pursuant to Article 222 of the same law due to the existence of the text.
ميراث، ورثة، ذوي الأرحام، قرابة. ; Inheritance, heirs, relatives, kinship
عثماني أم الخير
.
ص 586-607.
بوراس صلاح الدين
.
حمادي نور الدين
.
ص 127-144.