مجلة روافد للبحوث والدراسات
Volume 10, Numéro 1, Pages 81-106
2025-08-15
منهج الاستدلال بالمقولات المنطقية في قضايا التنزيه الإلهي: بين النظر الكلامي والبرهان الفلسفي
الكاتب : بنتواتي عماد .
الملخص
لئن عدّ المنطق فرع من فروع الفلسفة يعنى بقواعد التفكير السليم فإن اشتغال علماء الكلام والفلاسفة المسلمون بدّارسته وتوظيفه للدفاع عن مسائل الإلهيات كان لما يحمله من مبادئ عامة للتفكير الصحيح ومن خلال القواعد التي بفضلها نتجنب الوقوع في الخطأ والزلل، باعتباره آلةٌ قانونيّةٌ تعصم مراعاتُها الذهنَ عن الخطأ في الفكر"، فإن علم المقولات المنطقية من أهم العلوم التي استعان بها الفكر الإسلامي للدفاع عن عقيدة التوحيد من مخاطر التشبيه والتجسيم إذ أن قياس الشاهد على الغائب وإسقاط صفات المحدود الانساني على المطلق الغيبي يؤدي إلى تشبيه الخالق بالمخلوق وهو ضرب لمبدأ التوحيد ومن هنا تستمد هذه الدراسة أهميتها في بيان منهجية الفكرين الكلامي والفلسفي في إثبات التنزيه الإلهي. "While logic is considered a branch of philosophy concerned with the principles of sound reasoning, Muslim theologians and philosophers studied and employed it in the defense of theological doctrines, owing to its foundational rules for correct thinking. Through its established methods, one avoids error and fallacy, as it serves as a regulative instrument whose observance protects the intellect from misjudgment. Among the most important logical sciences utilized in Islamic thought to uphold the doctrine of divine unity (tawḥīd) against the threats of anthropomorphism and corporealism is the science of logical categories (maqūlāt). For analogical reasoning—inferring the unseen from the seen and attributing finite human characteristics to the infinite divine—leads to a comparison between the Creator and creation, thereby compromising the very essence of tawḥīd. This study, therefore, derives its significance from its effort to elucidate the methodological frameworks of both kalām and philosophical thought in affirming divine transcendence (tanzīh).
الكلمات المفتاحية
منهج ; الاستدلال ; التنزيه ; المقولات المنطقية ; النظر الكلامي
مقالات مماثلة
بنتواتي عماد
.
ص 55-72.
بزيز إبراهيم
.
بن بوزيد حياة
.
ص 709-731.
طايـعي أحمد
.
ص 36-52.
دحمون عبد الرزاق
.
دحمون عبد الرزاق
.
ص 141-194.
