المجلة الدولية للدراسات الإنسانية
Volume 5, Numéro 1, Pages 55-72
2026-03-11
فلسفة القضاء والقدر عند ابن رشد: بين الحتمية والاختيار دراسة في المنهج الكلامي والبرهان الفلسفي.
الكاتب : بنتواتي عماد .
الملخص
مثّلت مسألة القضاء والقدر أحد الأركان الأساسية في البنيان العقدي للفكر الإسلامي، غير أنها ظلت في مختلف العهود من أكثر القضايا إثارة للجدل بين التيارين الكلامي والفلسفي؛ وفي خضم هذا الاختلاف، برز ابن رشد بتصور نسقي يسعى إلى فكّ لغز العلاقة بين الإرادة الإلهية والحرية الإنسانية، مستندًا على منهجه البرهاني وفق مبدأ السببية. جاء طرح فيلسوف قرطبة بمثابة محاولة فلسفية ذات بعد نسقي، مزج فيها بين مقتضيات العقل وقواعد الإيمان، وجمع فيها بين حرية الإنسان في الفعل والاختيار، والعلم الإلهي السابق، فكان بذلك ساعيًا إلى التوفيق بين الفلسفة والشريعة، بين العقل والنقل، في رؤية تحاول أن ترسي تحليلا منطقيا للقدر يُنصف العقل ولا يُنكر الغيب. The question of divine decree and predestination has constituted one of the foundational pillars of the doctrinal structure of Islamic thought. Throughout various historical periods, however, it remained among the most contentious issues, particularly between the theological and philosophical traditions. Amidst this intellectual divergence, Ibn Rushd emerged with a systematic and coherent vision aimed at untangling the intricate relationship between divine will and human freedom. His approach was rooted in a demonstrative method grounded in the principle of causality. The Cordoban philosopher’s intervention represented a distinctive philosophical endeavor, wherein he sought to reconcile the demands of reason with the tenets of faith. He articulated a framework that integrated human agency and freedom of choice with divine foreknowledge, aspiring thereby to bridge the divide between philosophy and Islamic law, and between rational inquiry and transmitted tradition. His vision aimed to offer a coherent understanding of destiny one that honors reason without negating the realm of the unseen.
الكلمات المفتاحية
القدر ; الحتمية ; الاختيار ; البرهان ; ابن رشد
مقالات مماثلة
بنتواتي عماد
.
ص 81-106.
الأسود فطيمة
.
بن عيسى محمد المهدي
.
ص 168-177.
بوعلي مبارك
.
ص 311-324.
محمد صلاح بوشتلة
.
ص 44-77.
دحمون عبد الرزاق
.
دحمون عبد الرزاق
.
ص 141-194.
