فصل الخطاب
Volume 14, Numéro 2, Pages 93-108
2025-06-30
الخطاب الصوفي نص مفارق من منظورالنقد العربي التراثي
الكاتب : درواش مصطفى .
الملخص
ملخص: عوّدتنا القراءات النقدية في حوارها للخطاب الشعري الصوفي، أن تبحث في أصوله ووظيفته وإسثنائيته، وملكيته لعالم يخصه، ولا يخص في أكثر الأحوال والمقامات، سواه. كما ألفنا أن نقرأ نصوصا اختصت في المقارنة بين النص الصوفي ونص التجربة الشعرية (الخطاب الشعري)، وكيف أن الأول متفوق ومتمنّع ومتعال، ومقصور على فئة، ليس باستطاع الآخر البعيد أن يقتحم أسوارها المنيعة، ليتواصل معها أو يكشف أسرارها استنادا إلى أن التجربة الصوفية لا تعتمد – بشكل مطلق- أنموذجا سابقا، بقدر ما تؤسّس لحضور مستقل يتكشف من الداخل، تترجمه رؤية ذاتية ومفكرة، لصلة الإنسان بخالقه، وهي الصلة التي لا يعود فيها للخرافي والوهمي من فعل وأثر، تعلق الأمر بمنزلة الشاعر عند العرب أم بنبوغه أم بالأغراض والمعاني، التي طبع على القول فيها، إتباعا أو ابتداعا. إنه نص القلب والتأويل والمعرفة، لا نص الحسّ والعقل. كيف هي القراءة النقدية التراثية لهذا الخطاب؟ هل عقلته وعرفت مقاصده، أم أنها صنفته ضمن ما لا يقرأ ؟ Abstract: Critical readings, in their dialogue with Sufi poetic discourse, have accustomed us to examining its origins, function, exceptionalism, and ownership of a world that belongs to it and, in most cases and positions, does not belong to anyone else. We are also accustomed to reading texts that specialize in comparing the Sufi text with the text of poetic experience (poetic discourse). And how the first is superior, invulnerable, and transcendent, and limited to a group, and the distant other cannot penetrate its impregnable walls, to communicate with it or reveal its secrets, based on the fact that the Sufi experience does not depend - absolutely - on a previous model, as much as it establishes an independent presence that unfolds from within, translated by a vision. Subjective and reflective, due to man’s connection with his Creator, which is a connection in which the superstitious and imaginary have no effect or effect، The matter relates to the status of the poet among the Arabs, his genius, or the purposes and meanings on which he was marked, whether he followed or was innovative. It is the text of the heart, interpretation, and knowledge, not the text of the senses and reason. What is the traditional critical reading of this speech? Did she understand it and know its intentions, or did she classify it as something that should not be read?
الكلمات المفتاحية
: Critical ; , discourse, poetic, mystical, traditional ; النقدية، الخطاب، الشعري، الصوفي، التراثي.
مقالات مماثلة
بوشليف حياة
.
ص 663-677.
مساحلي طاهر
.
ص 592-620.
