فصل الخطاب
Volume 14, Numéro 2, Pages 83-92
2025-06-30
النص الأدبي وبلاغة التفكيك الهامش بوصفه إستيطيقا
الكاتب : منصورية فتحي .
الملخص
ملخص: تتخارج إشكالات هذا البحث انطلاقا من محورين أساسين يرتكزان بالأساس على مفهوم المقاربة التفكيكية، وموقع هذه المقاربة ضمن الخارطة الجينالوجية للمناهج والاستراتيجيات النقدية المعاصرة، وقبل ذلك، في العقل الفلسفي أو المانفستو الذي أنتج هذا التصور ضمن حركية التاريخ والإنسان، ثم النظر في علاقة التفكيك بالنص الأدبي، إلى تسليط الضوء على جماليات المهمش من المعنى / الثقافة داخل هذه النص. وهذه المحاور تتمثل في: - التفكيك في التحليل النقدي المعاصر : منهج أم استراتجية ؟ - المهمش من المعنى / الثقافة : مالذي يجب أن يفكك في النص الأدبي ؟ وفي إطار هذه المقاربة، يسعى البحث إلى الكشف عن الخلفيات المعرفية والمعاول الإجرائية لفلسفة التفكيك وعلاقتها بجماليات النص الأدبي، وذلك من خلال آلية من آليات التحليل النقدي المعاصر؛ ألا وهي نقد النقد. Abstract: The problems of this research emerge from two main axes, which are based primarily on the concept of the deconstructive approach, and the location of this approach within the genetic map of contemporary critical approaches and strategies, and before that, in the philosophical mind or the manifesto that produced this perception within the movement of history and man, then considering the relationship of deconstruction to the literary text. , to highlight the aesthetics of marginalized meaning/culture within this text. These topics are: - Deconstruction in contemporary critical analysis: method or strategy? - Marginalized from meaning/culture: What should be deconstructed in the literary text? Within the framework of this approach, the research seeks to reveal the cognitive backgrounds and procedural principles of the philosophy of deconstruction and its relationship to the aesthetics of the literary text, through one of the mechanisms of contemporary critical analysis, namely the criticism of criticism.
الكلمات المفتاحية
فلسفة التفكيك؛ النص الأدبي؛ المركز / الهامش؛ المعنى؛ استيطيقا؛ نقد النقد.
مقالات مماثلة
طالب كتوراه. عثــمان حــــاب
.
ص 207-234.
أسماء بن عيسى
.
ص 95-118.
