أطراس
Volume 6, Numéro 2, Pages 562-587
2025-07-15
الكاتب : بلهاشمي أمينة . بورحلة سليمة .
ملخص استطاعت الرواية الجزائرية أن تفرض وجودها ضمن أهم الفنون الأدبية في العصر الحديث، وهذا راجع إلى استيعابها للأسس الفنية، وكذلك ارتباطها بالتحولات الاجتماعية والسياسية والثقافية في المجتمع. وقد اخترنا في هذا البحث رواية "كات" مثالاً للروائية الجزائرية المعاصرة "إنصاف قومري" مثالاً للرواية الجزائرية المعاصرة المنجزة في أواخر التسعينيات، والتي تميّزت على الساحة الرواية العربية والعالمية. وتهدف هذه الورقة البحثية إلى استنطاق مظاهر الانكفاء على الذات والانفتاح على الآخر في الرواية الجزائرية المعاصرة، وهو ما عكسته إنصاف قومري في رواية "كات" الواعدة بجلاء، وذلك بما يكفل رصد الاتجاهات السياسية والاجتماعية بين الانكفاء على الذّات والانفتاح في الرواية، وهو ما عمدنا إلى عرض نماذجه وتحليلها في مباحث تعكس أول تجربة لها في العمل الروائي، تجمع ما بين قوة الفكرة ورهافة الإحساس وصدق المعاني ودقة في تصوير الواقع. Abstract: The Algerian novel was able to impose itself among the most important literary arts in modern times due to its ability to assimilate the artistic fundamentals as well as its connections with social, political, and cultural transformations of society. We have chosen "Kaat" by the Algerian modern novelist Insaf Goumri as an example of the Algerian novel produced in the 1990's, which won distinction on the Arab and world scene. This paper aims at investigating regression aspects and openness on the other in the Algerian modern novel, which is reflected by Insaf Goumri in "Kaat", an evidently promising novel, in a way that guarantees the monitoring of social and political tendencies between regression on the self and openness on the other in this novel. We have sought to expose samples and analyze them in sections that reflect her first experience in novel writing. It combines both the power of the idea, delicacy, truthfulness of meanings, and precision in portraying reality.
الكلمات المفتاحية: الرواية الجزائرية، الانكفاء، الانفتاح، إنصاف قومري، كاات. ; Keywords: Algerian novel; regression; openness; Insaf Goumri; Cut.
جابري إحسان
.
بوقفة صبرينة
.
ص 484-494.
الشماخي عائشة
.
ص 70-85.