مجلة البحوث في الحقوق والعلوم السياسية
Volume 10, Numéro 2, Pages 263-296
2024-12-18
حق السجين في الاختلاء بزوجه داخل السجن -دراسة مقارنة بين النظام العقابي الإسلامي والأنظمة العقابية الوضعية-
الكاتب : ليراتني فاطمة الزهراء . ناصري سفيان .
الملخص
لقد أقر الفقه الإسلامي للسجين وسايرته في ذلك النصوص الوضعية حقوقا كثيرة يظل يتمتع بها طيلة فترة تنفيذه العقوبة السالبة للحرية، قناعة منهما أنه رغم استحقاقه العقوبة لمخالفته نظام الدولة وقانونها فان ذلك لا يسلبه انسانيته وآدميته التي يظل يتمتع بها داخل أسوار المؤسسة العقابية، وان كان أغلب هذه الحقوق لقي ترحيبا وقبولا وتوافقا لدى الجميع فان حق السجين في الالتقاء بزوجه (زوجته) لقاء الأزواج داخل أسوار السجن لم يكن له ذلك، اذ أثار ولا يزال ما بات يعرف اليوم بنظام الخلوة الشرعية جدلا واسعا وخلافا كبيرا بين أهل الاختصاص، ولكل حججه ومبرراته لدعم موقفه القاضي بالأخذ بهذا النظام من عدمه، حيث انعكس هذا الخلاف بوضوح على التشريعات والأنظمة العقابية الحالية. The Islamic jurisprudence of the prisoner and his keeping up with the positive texts have recognized many rights that he continues to enjoy throughout the period of his execution of the punishment of deprivation of liberty, convinced that although he is entitled to punishment for violating the state system and law, this does not take away from him his humanity and humanity, which he continues to enjoy within the walls of the penal institution, although most of these rights were welcomed, accepted and agreed by all, the right of the prisoner to meet his husband (his wife) to meet couples within the walls of the prison did not have this, as he did not raise or raise any such rights. What is now known as the system of legal seclusion remains a wide debate and a great disagreement among the competent people, and all its arguments and justifications to support its position to introduce this system or not, as this disagreement has clearly reflected on the current penal legislation and regulations.
الكلمات المفتاحية
الخلوة الشرعية- السجين- النظام العقابي الإسلامي- النظام العقابي الوضعي.
مقالات مماثلة
بوقاعدة البشير
.
ص 284-306.
معمري لبنه
.
شرون حسينة
.
ص 233-254.
عامر علي
.
رحماني قدور
.
ص 151-169.
مسعود عز الدين
.
ص 144-156.
