دفاتر البحوث العلمية
Volume 12, Numéro 1, Pages 667-684
2024-06-30
التعتيم الإعلامي والحرب على غزة
الكاتب : قطشة عبد القادر .
الملخص
التعتيم الإعلامي، يقصد به الرقابة على الأخبار المتعلقة بموضوع معين في وسائل الإعلام لأي سبب من الأسباب. وقد يكون التعتيم الإعلامي طوعيًا، أو قد يكون من قبل الحكومات لسبب ما. ويستخدم خاصة في أوقات الحروب. فمنذ بدء العدوان الصهيوني على غزة، والإعلام الغربي أهمل أبسط القواعد المهنية في ممارسة العمل الإعلامي منحازا للروايات والأكاذيب الإسرائيلية مخالفَا لأبسط قواعد المهنة. إن تأثير التعتيم الإعلامي واستخدام المعلومات المضللة على التغطية الإعلامية كان واضحًا في الارتباك الناتج عن تضارب الروايات المتعلقة بالأحداث، وهذا أثر سلبًا على فهم الجَمهور للحقيقة وعلى إدراك الأحداث في غزة. ويستغل بعض المؤثرين الناس بسبب حرمانهم من الوصول إلى المعلومات الحقيقية والرسمية بنشر المعلومات المضللة ومشاركتها لأغراض غير أخلاقية. ومكافحة التضليل الإعلامي يستثمر في بناء القدرة المجتمعية على الثَّبات وعلى اكتساب الدراية الإعلامية والمعلوماتية". ويمكن الحد من مشكلة التضليل الإعلامي عن طريق تثقيف الناس ونشر الوعي بأهمية التحقق من الأخبار. Abstract: The media is used as a dangerous weapon in wars and various crises. Despite the development of the media with modern technologies to transmit news and reality scenes without falsification, information warfare and the development of deception techniques have contributed significantly to the falsification of real events for the purpose of misleading according to a specific agenda, serving biased positions, as well as influencing public opinion. The concept of media blackout is the censorship of news related to a particular topic, especially in the media, for any reason. It is to avoid reporting a specific news event, topic, or individual by the media or press. The media blackout may be voluntary, or it may be imposed in some countries by the government or state.
الكلمات المفتاحية
التعتيم الإعلامي ; الأخلاقيات الإعلامية ; ميثاق الشرف ; الصحافة الأخلاقية ; المعلمة المضللة
مقالات مماثلة
يحمي خديجة
.
صبيات نصيرة
.
ص 304-319.
خليل عبد الرزاق
.
ص 108-140.
سعودي آسية
.
مجناح جمال
.
ص 550-567.
