مجلة التغير الاجتماعي
Volume 9, Numéro 1, Pages 9-28
2024-06-26
التحيز في علم الأديان وأثره على العقيدة الإسلامية
الكاتب : دكتور تامر محمد محمود متولي .
الملخص
مستخلص: بينما ذاقت حضارتنا مرارة التحيز إلا أنها مع ذلك وقعت فيه، ولكيلا نكون كمن يرى الشعرة في عين خصمه ولا يرى الشجرة في عين نفسه، يهدف هذا البحث لكشف ظاهرة التحيز في علم الأديان؛ ضد اليهودية كمثال، وأسبابها؛ من خلال دراسة تحليلية تطبيقية على بعض الكتاب المعاصرين. إن أهمية الموضوع تتضح باعتبار الإسلام هو امتداد للرسالات السابقة وأن القرآن الكريم جاء مصدقاً لما سبقه من الكتب والأنبياء وليس ملغيا لها، وقد نشأ عن التحيز الأعمى أنه وصل إلى الطعن في نصوص القرآن نفسه بما اشتملت عليه من تصديقات للكتب المقدسة السابقة. في هذا البحث اقتصرت على أمثلة، وإلا فإن الظاهرة واسعة وتحتمل أكثر من بحث، لكن أرجو أن ما أوردته كان معبرا عن وجود الظاهرة وكافياً في بيان أسبابها. While our civilization has tasted the bitterness of prejudice, it has nonetheless fallen into it. In order for us not to be like someone who sees the hair in his opponent's eye but does not see the tree in his own eye, this research aims to reveal the phenomenon of bias in the science of religions. Against Judaism as an example, and its causes; Through an applied analytical study on some contemporary writers. The importance of the topic becomes clear by considering that Islam is an extension of the previous messages and that the Holy Qur’an came to confirm the previous books and prophets and not to cancel them. Blind bias has arisen from the fact that it has reached the point of challenging the texts of the Qur’an itself with the confirmation it contains of the previous holy books. In this research, I limited myself to examples, otherwise the phenomenon is broad and requires more than one study, but I hope that what I mentioned was expressive of the existence of the phenomenon and sufficient in explaining its causes.
الكلمات المفتاحية
الموضوعية- الحوار – الأديان- الإسلام- اليهودية Objectivity - Dialogue - Religions - Islam - Judaism
مقالات مماثلة
بوبعة عبد الوهاب
.
ص 78-96.
نعمان صالح
.
ص 14-46.
ابراهيم إسماعيل
.
بدران بن لحسن
.
ص 27-54.
سعداوي مراد مسعود
.
يوسف السعيدي أحمد
.
ص 37-53.
