المعيار
Volume 14, Numéro 1, Pages 1077-1090
2023-06-03
الكاتب : فتيحة بلال . امحمد عيساني .
إن مشروع فاطمة المرنيسي ينطلق من التصور الشامل للإسلام وكذا إبداء الموقف من القضايا ومنها المرأة وذلك من خلال اهتمامها بواقع المرأة في المغرب باستعماله كنموذج في دراساتها الفكرية. كما أنها ربطته بالإسلام فاتخذته دينا ومجموعة من الطقوس وله تاريخ أيضا. وكذا لما لها من ممارسات يومية تحكمها العلاقات العامة والخاصة. كما تطرقت أيضا إلى الدور الجنسي للمرأة في الإسلام وتصورها للحياة الجنسية للمرأة ودائما في الإطار الإسلامي أيضا ربطته بما جاء به الغزالي من حيث الحياة الجنسية للمرأة، حيث قامت المرنيسي بتقديم تصور شامل للغزالي فيما يخص المرأة في الإسلام واعتباره أنه يجب ضبط النساء لكيلا ينصرف الرجال عن أداء واجباتهم. كذلك ربطته بعلم النفس وبخاصة حول فرويد الذي يعتبر وجود المرأة في المجتمع أو الحياة الجنسية للمرأة في المجتمع بالفعال والبناء للمجتمع. ا Abstract: The project of Fatima Mernissi stems from the comprehensive conception of Islam, as well as expressing the position on issues, including women, through her interest in the reality of women in Morocco, using it as a model in her intellectual studies. It also linked it to Islam and took it as a religion and a set of rituals, and it has a history as well. As well as because of its daily practices governed by public and private relations. It also touched on the sexual role of women in Islam and her perception of the sexual life of women and always in the Islamic framework also linked it to what Al-Ghazali came with in terms of the sexual life of women, where Mernissi presented a comprehensive vision Al-Ghazali regarding women in Islam and his belief that women must be controlled so that men do not deviate from performing their duties. I also linked it to psychology, especially about Freud, who considered the presence of women in society or the sexual life of women in society as effective and constructive for society
ا ; المرأة. الجنس. الحياة. الحياة الجنسية. الاسلام
بن الدين بخولة
.
ثابت وهرة
.
ص 34-47.
بن طرودي نادية
.
ص 95-128.
حبوشي بنت الشريف
.
بلحمام نجاة
.
ص 165-176.
بويران وردة
.
دبيش وفاء
.
ص 517-540.