افاق فكرية
Volume 11, Numéro 1, Pages 381-397
2023-05-05
مفهوم الأنسنة عند محمد أركون
الكاتب : علامي خالد المسعود .
الملخص
لقد تميز المشروع الفكري لمحمد أركون بسعة استيعابه للفكر الغربي المعاصر ومنهجياته تبناها نقد التراث الغربي والديانة المسيحية، حيث استثمر ذلك أركون في نقده للتراث الاسلامي بمقاربات متعددة تشمل اللسانيات والأنتروبولوجية والتاريخية و الأنسنة والسميائية وذلك من أجل التخلص من القيود والاكراهات التي فرضتها ما يسميه السياجات الدوغمائية التي فرضها رجال الدين على العقل الإسلامي ،والذين وقفوا في وجه البحث التاريخي الموضوعي والدراسة الإنسانية، وعمدوا لرفض الأنسنة والعقلانية وحاربوا كل من حاول فهم الغموض الذي يلف النصوص المقدسة. وهنا يتساءل أركون عن ما هي العوامل التي ساعدت على ظهور الأنسنة في العصر الكلاسيكي الإسلامي؟ ،ولماذا تراجعت ولم تكتمل سيرورتها فيه؟ والأهم من ذلك كيف يمكن بعث هذه النزعة من جديد في الفكر العربي الإسلامي المعاصر؟ The intellectual project of Muhammad Arkoun was characterized by his capacity to absorb contemporary Western thought and its methodologies adopted by criticism of Western heritage and the Christian religion, Where Arkoun invested this in his criticism of the Islamic heritage with multiple approaches that include linguistics, anthropology, historical, humanism and semiotics,This is in order to get rid of the restrictions and constraints imposed by it What he calls the dogmatic fences imposed by the clergy on the Islamic mind, Those who stood in the way of objective historical research and human study, They deliberately rejected humanism and rationality and they fought everyone who tried to understand the mystery surrounding the sacred texts. Here, Arkoun wonders about what are the factors that helped the emergence of humanism in the classical Islamic era? , and why did she retreat and did not complete her life in it?, more importantly, how can this tendency be revived in contemporary Arab-Islamic thought?
الكلمات المفتاحية
نقد العقل الإسلامي ، الأنسنة ، النهضة ، الفكر العربي المعاصر ; critique of islamic reason, Humanization, Renaissance, Contemporary Arab Thought
مقالات مماثلة
رحو نوال
.
قلفاط رشيدة
.
ص 196-213.
بوزبرة عبد السلام
.
ص 512-542.
