الإحياء
Volume 26, Numéro 2, Pages 583-594
2026-07-31
أبو مدين التّلمساني: قراءة بنيويّة تكوينيّة
الكاتب : عطاء الله نُسيبة .
الملخص
مفاد الكلام أنّ الوجود الذي يمكن فهمه وإدراكه هو اللّغة ـ لأنّ الوجود لا ينفكّ عن لغويّته فهو لغة بامتياز، فالوجود هو شبكة لغويّة ومجازيّة لا يمكن مقاربته إلّا عبر بطانته الخطابيّة التي تعبّر عنه وتدلّ عليه، والوجود الجدير بفهمه هو اللّغة، هذا التّصور يحيلنا إلى الرّؤية الصّوفية التي تشكّل البنى القائمة على ترويض النّص ومساءلته، وهنا تستوقفنا القراءة الصّوفية بتجربتها الخاصّة في أبعادها، والتي قدّمها حبّار المختار حول الشّعر الصّوفي لأبي مدين التّلمساني، في مقاربة بنيوية تكوينية، نحاول من خلالها استنباط الرّؤية الصّوفية ومكوّناتها وخصوصيّاتها اللّغوية والبنيوية والذّهنية الدّالة. The central claim is that being, insofar as it is intelligible and apprehensible, is language. Being is inseparable from its linguisticity; indeed, it is fundamentally linguistic. It may thus be conceived as a network of linguistic and metaphorical relations that can only be approached through its discursive texture, which both expresses and signifies it. Accordingly, the form of being worthy of understanding is language itself. This conception directs us toward a Sufi perspective that underpins structures grounded in the disciplining and interrogation of the text. In this context, Sufi reading emerges as a distinctive experiential mode with its own dimensions. This is exemplified in the work of Habbar Mokhtar on the Sufi poetry of Abu Madyan. Adopting a genetic structuralist approach, this study seeks to extrapolate the Sufi vision and to identify its components, as well as its linguistic, structural, and cognitive specificities.
الكلمات المفتاحية
الرّؤية الصّوفية؛ رؤية العالم؛ الرّؤيا والتّشكيل؛ البنيويّة التّكوينية؛ أبو مدين التلمساني. ; The Sufi vision; the vision of the world; vision and formation; structural structuralism; Abu Madyan al-Telmisani.
مقالات مماثلة
شريف قصار
.
ص 130-142.
نصر الدين براشيش
.
ص 198-219.
سلمى عطالله
.
ص 20-36.
دركي صفاء
.
حماده حمزة
.
ص 2959-2978.
