مجلة المنهل
Volume 12, Numéro 1, Pages 27-44
2026-06-30
أسلوب الموصول لفظاً المفصول معنى في القرآن – ابن عطية نموذجا - The ‘mawṣūl’ Construction: Formally Linked But Semantically Disjoined In The Qur’an — A Case Study Of Ibn ʿaṭṭiyya Al-andalusī.”
الكاتب : حقيقة محمد الجنيدي . دغبار رضا .
الملخص
يتناول هذا البحث أحدَ أنواع أسلوب الموصول لفظاً المفصول معنى، وهو نسبة القول إلى قائله؛ وهُو نوعٌ من أنواع علوم القرآن ذكره كلٌّ من السُّيوطي والزركشي، ولا يقتصر الموصول لفظاً المفصول معنى على نسبة القول إلى قائله فحسبُ؛ بل يشمل الاستئناف بالواو، والحذف، والاستثناء وغير ذلك؛ وهو نَوع مفيد، يساعد على تحليل المعنى؛ كما أنَّه يُساعد على حل ِّمشكلاته؛ فمثلاً قوله تعالى: يتجاذبه أمران: هل قوله: تابع لسياقه فيكون من قول ملكة سبأ، أو هو استئناف من قول الله تعالى إقراراً لها؟ ولكلِّ واحدٍ منهما معنىً يتَّصل به. وكان تفسيرُ ابنِ عطيَّة محلَّ الدِّراسة؛ لأنَّه قد اهتمَّ بعموم هذا النَّوع، ووُجدت عنده معانٍ وتعليلات حَسُن الوقوف عندها، وليس هذا خاصًّا بابن عطية فحسبُ؛ إذ تُوجد مادَّةٌ علميَّة هائلة عند غيره: كالإمام الطبري، والقرطبي، ومن المعاصرين: الطّاهر ابن عاشور؛ فكان من مقاصد هذا البحث تنبيه الباحثين عليها. وخَلَص البحث إلى أهميَّة هذا النَّوع للوصول إلى المعنى؛ لأنَّه مشترك بين: مبحث السياق، والوصل والفصل، وكذلك الوقف والابتداء، والمناسبات، والالتفات، وإبراز بعض قواعد التفسير؛ كما يعتبر هذا النَّوع أيضاً سبيلاً لتكثير المعاني مع قلَّة الألفاظ التي هي من أبرز خصائص أسلوب القرآن، وهي أحَدُ وجوه الإعجاز. Abstract: This study examines a particular type of the stylistic phenomenon described as “connected in wording yet separate in meaning,” namely the attribution of speech to its speaker. This is one of the disciplines of Qur’anic studies mentioned by both al-Suyūṭī and al-Zarkashī. The phenomenon of what is “connected in wording yet separate in meaning” is not limited to attributing speech to its speaker; rather, it also includes resumption introduced by the particle *wāw*, ellipsis, exception, and other related devices. It is a useful category that helps in analyzing meaning and in resolving exegetical problems. For example, the verse: *“She said, ‘Indeed, kings, when they enter a town, ruin it and render the most honored of its people humbled; and thus do they do’”* [al-Naml 27:34] admits of two possible interpretations: Is the phrase *“and thus do they do”* a continuation of the same context, and hence still part of the speech of the Queen of Sheba? Or is it a fresh, independent clause from Allah, Most High, confirming her statement? Each of these two possibilities carries its own connected meaning. The Qur’anic exegesis of Ibn ʿAṭiyya was chosen as the main field of investigation because he paid particular attention to this phenomenon in its broad sense, and his work contains meanings and justifications that are worth close examination. This is not unique to Ibn ʿAṭiyya, however; there is also a vast amount of relevant material in the works of others, such as Imām al-Ṭabarī, al-Qurṭubī, and, among contemporary scholars, al-Ṭāhir ibn ʿĀshūr. One of the aims of this study is therefore to draw researchers’ attention to these resources. The study concludes that this phenomenon is of great importance for arriving at the intended meaning, since it intersects with several areas: contextual analysis, the study of connection and separation (waṣl and faṣl), pause and resumption (waqf and ibtidāʾ), rhetorical and thematic correlations (munāsabāt), *iltifāt* (grammatical and pronoun shifts), and the formulation of certain exegetical principles. This type of analysis is also a means of multiplying meanings despite the fewness of words—one of the most prominent characteristics of Qur’anic style and one of the aspects of its inimitability.
الكلمات المفتاحية
style; connected in wording; separate in meaning; Ibn ʿAṭiyya al-Andalusī ; الأسلوب، الموصول لفظا، المفصول معنى،ابن عطية الأندلسي.
مقالات مماثلة
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
Sedraoui S
.
Benouareth D.e
.
Mekroud A
.
Djemli M.h
.
Benakhla A
.
pages 15-18.
Said Houari Amel
.
pages 257-268.
