Revue Algérienne des Sciences du Langage
Volume 11, Numéro 1, Pages 468-476
2026-06-10
Auteurs : Abdelghani Mona .
L’article propose une analyse énonciative et argumentative de la construction de l’ethos chez Jean-Paul Sartre à partir d’un corpus tripartite : l’autobiographie Les Mots (1964), le roman La Nausée (1938) et la pièce Huis clos (1947). La problématique centrale interroge la manière dont Sartre construit discursivement son image de soi (ethos) tout en montrant comment le regard d’autrui et les jugements sociaux contribuent, dans ces œuvres, à façonner l’identité, jusqu’à constituer une critique implicite de la modernité comme régime de reconnaissance normative. Sur le plan théorique, l’étude mobilise les notions d’ethos pré-discursif, discursif, dit et effectif (Maingueneau), d’ethos comme identité verbale (Amossy), la théorie de l’argumentation dans la langue et des topoï (Anscombre & Ducrot), ainsi que la théorie des blocs sémantiques (Carel & Ducrot), articulées à la narratologie de Genette (focalisation, anachronie). La première partie examine Les Mots comme texte principal, en mettant en évidence les déictiques, les hyperboles ironiques et les oppositions lexicales qui construisent l’ethos de Sartre enfant face au regard excluant de ses pairs. La deuxième partie analyse La Nausée comme prolongement romanesque de la subjectivité par le journal de Roquentin, où la reformulation des topoï cartésiens (vivre/penser/exister) configure un ethos réflexif en tension. La troisième partie étudie Huis clos comme laboratoire intersubjectif, montrant comment les interactions verbales, le lexique administratif et les topoï de normalisation sociale donnent à voir une modernité aliénante dans laquelle l’ethos effectif des personnages se trouve entièrement médiatisé par le jugement d’autrui.
recherche identitaire ; autoreprésentation ; autobiographie ; subjectivité
Nawel Lasri Mebarka
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pages 1523-1533.
Hadj Laroussi Belkacem
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Pr Abdelhamid Samir
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pages 135-151.
Faid Salah
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pages 1-18.
جغار اشراف
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ص 1198-1206.
Benheddi Samia
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Yahiaoui Kheira
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pages 358-371.