مجلة أنثروبولوجية الأديان
Volume 22, Numéro 2, Pages 163-178
2026-06-05
الأنثروبولوجيا الدينية ونظريات الاتصال: نحو تأصيل إبستمولوجي لمفهوم التواصل المقدّس
الكاتب : نصري منال .
الملخص
تهدف هذه الدراسة الى بناء تأصيل إبستمولوجي لمفهوم التواصل المقدّس من خلال تقاطع الأنثروبولوجيا الدينية ونظريات الاتصال. وتقدم الدراسة المقاربات الكلاسيكية والمعاصرة للظاهرة الدينية، مع التركيز على الطقوس والتأويل و الرمزية.كما تتطرق هذه الدراسة الى تطور نظريات الاتصال من نموذج النقل إلى الاتصال والثقافي، وتسلط الضوء على دور الجماعة والنص المقدس في إنتاج المعنى الديني. ويقترح البحث نموذجاً يربط النص المقدس، الفعل الطقوسي، الجماعة، التأويل وإعادة الإنتاج الرمزي. ويُطبق هذا الإطار على طقس الصلاة في الاسلام لتحليل الأبعاد الرمزية والطقوسية والتأويلية للتواصل المقدس. و تخلص الدراسة إلى أن الدين هو نظام تواصلي معقد يعزز الهوية الجماعية ويعيد إنتاج المعنى الرمزي. Abstract: This study aims to develop an epistemological foundation for the concept of sacred communication through the intersection of religious anthropology and communication theories. It examines classical and contemporary approaches to religion, emphasizing symbolism, ritual, and interpretation. The evolution of communication theories from transmission models to ritual and cultural models is discussed, highlighting the role of community and sacred texts in producing religious meaning. The study proposes a circular model connecting sacred texts, ritual action, community, interpretation, and symbolic reproduction. This framework is applied to the Islamic prayer ritual to analyze the symbolic, ritualistic, and interpretive dimensions of sacred communication. The findings indicate that religion functions as a complex communicative system that reinforces collective identity and reproduces symbolic meaning. Keywords: Sacred Communication; Religious Anthropology; Ritual; Symbolism; Interpretation; Cultural Communication.
الكلمات المفتاحية
.التواصل المقدّس ; .، الأنثروبولوجيا الدينية.، ; .، الطقوس.، ; الرمزية.، ; التأويل.، ; الاتصال الثقافي.
مقالات مماثلة
سمير العيداني
.
ص 92-115.
ذيب أحمد
.
ص 271-281.
يوسف مريم
.
ص 162-175.
