مجلة النص
Volume 13, Numéro 1, Pages 113-137
2026-06-06
الكاتب : المسعودي عبد الحليم .
من المواضيع الجديرة بالتأمل في المسرح التونسي المعاصر هو محاولته فهم وتفكيك ظاهرة التطرف الديني وعلاقته بالتعصب والعنف. ولأن المسرح التونسي المعاصر شديد الارتباط بالواقع الاجتماعي والسياسي فمن الطبيعي أن يكون منصتا إلى حركات التحولات الاجتماعية الخفية، والتي تعمل في شكل تمرين صامت للصدمات الاجتماعية والنفسية التي يعيشها خاصة الشباب التونسي في مرحلة المراهقة على خلفية صعود تيار الإسلام السياسي، خاصة إذا كانت هذه التحولات منذرة بالمفاصلة الاجتماعية. ولأن المسرح لا يعيد إنتاج الواقع بطريقة آلية ولكن وفقا لنظامه الإنشائي الخاص به كفن درامي وملحمي، فإن هذه المقالة ستحاول رصد نموذج من تحولات شخصية الشاب المتدين من خلال النموذج الذي تقترحه مسرحية "عشاق المقهى المهجور" للفاضل الجعايبي، والوقوف على رسم الملامح العامة لصورة هذه الشخصية. One of the topics worthy of reflection in contemporary Tunisian theater is its attempt to understand and deconstruct the phenomenon of religious extremism and its relationship to fanaticism and violence. Since contemporary Tunisian theater is closely tied to social and political reality, it is natural for it to serve as a platform for the subtle movements of social change, which act as a silent rehearsal of the social and psychological shocks experienced, particularly by Tunisian youth during adolescence, against the backdrop of the rise of political Islam, especially when these changes signal a social rupture. Because theater does not reproduce reality mechanically but according to its own constructive system as a dramatic and epic art, this article will attempt to observe a model of the transformations of the character of the young religious man through the model proposed by the play "Lovers of the Abandoned Café" by Fadhel Jaibi, and to outline the general features of this character .
أصولية ; تنشئة اجتماعية ; انفصال علائقي ; اغتراب ; صدمة ; دافع الموت ; Fundamentalism ; Socialization ; Relational Detachment ; Alienation ; Trauma ; Death drive
هنشيري إيمان
.
بن صفية إسماعيل
.
ص 99-110.
بوزكري نسيمة
.
بضياف سوهيلة
.
ص 117-146.