مجلة إسهامات للبحوث و الدراسات
Volume 9, Numéro 1, Pages 13-33
2024-06-30
التكامل بين العرف والمقاصد الشرعية في تحقيق الأمن الفكري والاجتماعي نظام العزابة نموذجا
الكاتب : عيسى مصباح . عمر حكيمي .
الملخص
ي َع ّد نظام حلقة الع ّزابة من أبرز النظم العرفية المنبثقة من روح الشريعة الإسلامية ومقاصدها الكلية؛ إذ يجمع بين الأصالة الشرعية والمرونة الاجتماعية، فيسهم في تحقيق الأمنين الفكري والاجتماعي عبر مؤسسات تقوم على الشورى، والأمر بالمعروف، وإقامة العدل، وحفظ الضروريات الخمس. وقد أظهر النظام في ممارساته العملية -من خلال إشرافه على شؤون الإرشاد والإصلاح الاجتماعي، إلى ضبط السلوك العام وصيانة القيم- قدرة فريدة على تجسيد التكامل بين العرف والمقاصد، بما يجعل منه تجربة رائدة في إدارة الشأن الديني والاجتماعي وفق منطق الوسطية، ومثا ًلا حي ًا على فعالية الأعراف المنضبطة بالشرع في بناء مجتمعات آمنة ومستقرة ومتماسكة. كلمات مفتاحية: التكامل، العرف، المقاصد، العزابة، الأمن الفكري، الامن الاجتماعي The ʿAzzāba Council system is regarded as one of the most prominent customary institutions rooted in the spirit of Islamic law and its higher objectives (maqāṣid al-sharīʿa). It harmoniously combines legal authenticity with social flexibility, contributing to both intellectual and social security through institutions founded on consultation (shūrā), enjoining good, establishing justice, and preserving the five essential necessities of the Sharīʿa. Through its practical functions—ranging from guidance and social reform to regulating public conduct and safeguarding moral values—the system has demonstrated a unique capacity to embody the integration of custom and higher objectives. It thus stands as a pioneering experience in managing religious and social affairs within a framework of moderation, and as a living example of how customs governed by Sharīʿa principles can foster secure, stable, and cohesive communities.
الكلمات المفتاحية
التكامل، العرف، المقاصد، العزابة، الأمن الفكري، الامن الاجتماعي Integration, Custom, Maqasid, Azzaba, Intellectual Security, Social Security
مقالات مماثلة
صلاح الدين شعباني
.
ص 389-406.
فرصوص رستم
.
بوسعادة رشيد
.
ص 142-158.
