مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية
Volume 14, Numéro 2, Pages 720-731
2026-06-01
تمثلات الصراع الثقافي في الرواية النسوية الجزائرية المعاصرة، قراءة في رواية "الممنوعة" لمليكة مقدم
الكاتب : حمادو عائشة .
الملخص
تعد العلاقة بين " الأنا" و" الآخر" الإطار الرئيس للسرد النسوي العربي المعاصر، إذ اتجهت الكتابة النسوية لتفكيك السلطة الأبوية المهيمنة على جميع المجالات عبر الكتابة واقتحام المسكوت عنه، وتأتي دراستنا لوصف تمظهرات هذه العلاقة في إحدى روايات مليكة مقدم المعروفة بجرأتها في تشريح " الآخر" الرجل المشرقي الممثل للثقافة العربية والرجل الأوروبي الممثل للثقافة الأجنبية، ومنه هدفنا للكشف عن تجليات الصراع الثقافي وتحديد طبيعة العلاقات المتحققة بين هذه الأطراف. ومن جملة النتائج المتوصل إليها أن مليكة مقدم قدمت رؤية مخالفة لما هو في السرديات العربية؛ إذ اتجهت إلى لفظ " الآخر العربي" واحتضان " الآخر الأجنبي" لاعتبارات اجتماعية بحتة، ولوجود علاقة اندماج ثقافي معه، وذلك أن الصراع الثقافي للذات الأنثوية في سرديات مقدم هو صراع داخلي متجه نحو الآخر المحلي. Abstract: The relationship between "ego" and "other" is the central framework of contemporary Arab feminist narrative. Feminist writing has sought to dismantle the patriarchal authority that dominates all spheres through writing and by challenging the unspoken. Our study aims to describe the manifestations of this relationship in one of Malika Mokeddem's novels, known for her boldness in dissecting the "other"—the Eastern man representing Arab culture and the European man representing foreign culture. Our goal is to reveal the manifestations of cultural conflict and define the nature of the relationships established between these parties. Among the findings is that Malika Mokeddem presents a vision that differs from that found in other Arab narratives. She tends to reject the "Arab other" and embrace the "foreign other" and the cultural conflict of the female self in Mokeddem 's narratives is an internal conflict directed towards the local other.
الكلمات المفتاحية
الأنا الآخر الر ; اية النس ; ية ; الذك ; رية الصراع الثقافي
مقالات مماثلة
فراحتية نبيلة
.
ص 82-98.
طبيش حنينة
.
ص 478-488.
عاشوري آية الله
.
ص 510-522.
بن بعيبش مريم
.
خرفي محمد الصالح
.
ص 515-526.
بعجي إسمهان
.
ص 169-177.
