رفوف
Volume 14, Numéro 1, Pages 255-281
2026-05-31
الكاتب : بوقردون إيمان .
الملخص : تروم هذه الدراسة البحث في ماتعرضت له أجزاء القصيدة من تمايز وتفاضل، حيث وجه الاهتمام إلى جوانب معينة منها في حين بقيت أخرى منسية تغافل عنها النقاد بالرغم من أن كل مركب من مركبات النص إنما يشكل لبنة أساسية من الاستهلال إلى الخاتمة، هذه الأخيرة التي لم تأخذ حظها من التفاعل والاشتغال النقدي، وهو ما تدور حوله هذه الورقة البحثية معتمدة المنهج التحليلي ومحاولة البحث في علاقة التلقي بمكانة أجزاء القصيدة في التراث العربي وخاصة الخاتمة التي تراوحت بين الحضور والغياب، ولعل أسباب ذلك رغبة الشاعر في التأثير النفسي في المخاطب وكذا دور الشفوية في استمالته؛ هذه الغايات التي تركز عادة على المقدمات والغرض الرئيس أكثر من الخواتيم ناهيك عما تعرضت له هذه الخواتيم من تهميش نقدي على مستوى التنظير. Abstract The poem's various parts were not exempt from differentiation and gradation. Attention was directed to certain aspects while others remained neglected, overlooked by critics, despite the fact that each component of the text constitutes a fundamental building block, from the beginning to the end. The end, in particular, has not received its due share of critical engagement and analysis. This research paper focuses on this topic, employing an analytical approach and attempting to explore the relationship between reception and the poem's components in the Arabic literary tradition, especially the end, which has fluctuated between presence and absence. Perhaps the reasons for this lie in the poet's desire to exert a psychological influence on the reader, as well as the role of orality in captivating them. These aims typically emphasize the introductions and the main purpose more than the conclusions, not to mention the critical marginalization these conclusions have suffered at the theoretical level.
كلمات مفتاحية: التلقي ، أجزاء القصيدة ، المركز والهامش ، الخاتمة . ; Keywords: (Receiving, parts of the poem, center and margin, conclusion).
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
أحمد مولاي لكبير
.
لعواس ريمة
.
ص 337-352.
سركاستي موراد
.
عشي نصيرة
.
ص 237-260.