مجلة إشكالات في اللغة و الأدب
Volume 15, Numéro 1, Pages 438-450
2026-03-02
الميمات الترجمية والإيديولوجيا في ترجمات القرآن الكريم إلى الفرنسية: دراسة في ترجمتي كازيميرسكي وبلاشير Memes Of Translation And Ideology In French Translations Of The Quran: A Study Of Kazimirski And Blachère's Translations
الكاتب : عباشي وليد .
الملخص
الملخص يتناول هذا البحث ترجمتي ألبرت كازيميرسكي (1840) وريجيس بلاشير (1947) للقرآن الكريم إلى الفرنسية، بوصفهما حلقتين أساسيتين في سلسلة تاريخية متواصلة منذ ترجمة كلوني اللاتينية. ينطلق المقال من إشكالية مركزية: كيف تُظهر هاتان الترجمتان استمرارية «الميمات الترجمية» التي كرّستها الترجمات الاستشراقية الأولى، وإلى أي مدى أسهمت في تغييب الخصوصية البلاغية والرسالية للقرآن لصالح أطر تفسيرية غربية؟ اعتمدت الدراسة إطارًا نظريًا متكاملاً: نظرية الميمات الترجمية عند تشيستيرمان لتشخيص الأنماط المنتقلة عبر الأجيال؛ ثنائية التدجين/التغريب عند فينوتي لتحديد استراتيجيات القرب أو الإقصاء الثقافي؛ «الميولات التحريفية» عند برمان لتفكيك الانزياحات النصية والدلالية؛ ومفهوم العتبات عند جينيت لتحليل الوظائف الإيديولوجية للنصوص الموازية. أبرزت النتائج أن الترجمتين تمثلان أكثر من مجرد نقل لغوي: فهما إعادة إنتاج معرفي وإيديولوجي للنص القرآني. عند كازيميرسكي، ارتبطت الترجمة بالسياق الكولونيالي وأُقحمت في مشروع الهيمنة الثقافية. أما بلاشير، فحوّل النص إلى وثيقة تاريخية عبر المقارنات الكتابية والإضافات المشوهة. وبذلك، ساهم كلاهما في تثبيت صورة قرآنية «مؤدلجة» داخل الثقافة الفرنسية، حيث يغدو المترجم مرئيًا بقدر ما يغيب النص عن فرادته. Abstract This study examines Albert Kazimirski’s (1840) and Régis Blachère’s (1947) French translations of the Qur’an as key stages in a historical continuum rooted in the medieval Cluny project. The central question is how these works reproduce inherited “translation memes” and to what extent they obscure the Qur’an’s linguistic singularity and universal message within Western interpretive frameworks. The analysis draws on Chesterman’s concept of translation memes, Venuti’s domestication/foreignization dichotomy, Berman’s deforming tendencies, and Genette’s notion of paratexts. Results show that both translations function as ideological reconfigurations rather than neutral linguistic transfers. Kazimirski’s version reflects colonial objectives, while Blachère’s reframes the Qur’an as a historical document through biblical comparisons and textual insertions. Ultimately, both consolidate an “ideologized” image of the Qur’an in French culture, where translator visibility prevails at the expense of textual otherness.
الكلمات المفتاحية
ترجمة القرآن ; الميمات الترجمية ; الإيديولوجية ; الاستشراق ; التدجين والتغريب ; العتبات النصية
مقالات مماثلة
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
