مجلة البحوث والدراسات
Volume 23, Numéro 1, Pages 243-262
2026-01-20
الفلسفة والطفولة بين التجربة الأمريكية والتجربة الفرنسية بين نموذج ماثيوليبمان ونموذج ميشال توزي
الكاتب : بولخراص عبد الحق .
الملخص
نتناول في مداخلتنا مقارنة بين فلسفة الطفولة في أمريكا وفلسفة الطفولة في فرنسا ومدى نجاح التجربتين التربويتين في تأسيس مشروع تدريس الفلسفة للأطفال من الطور الابتدائي ، على أساس أنّ الفلسفة موجودة عند الأطفال بالقوة بعد أن تكون بالفعل ، وحاضرة بقوة منذ نعومة أظافره ، فالفلسفة في الطفولة جاهزة فضولا معرفيا ، وصفاء ذهنيا ، وبراءة نفسية ، ونقاء جسديا ، وحبا ورغبة في التساؤل دون توقف ، فاعتراف الكبار للصغار على عجزهم في الإجابة على تساؤلاتهم يعتبر قمة الفلسفة والتفلسف لدى الأطفال ،فديدن هذه التجارب الأمريكية والفرنسية في تأسيس فلسفة الأطفال هو من باب توسيع فرص الإبداعات والاكتشافات المعرفية ، ودفع بعجلة التطور الحضاري في مختلف ميادين الحياة قدما نحو الأمام أكثر من التقدم الذي نعيشه اليوم وربما أكثر مما نتخيله مستقبلا. Abstract: In our intervention we will disuses a comparison between the philosophy of childhood in American and the philosophy of childhood France and ascent of the success of the two educational experiences in establishing project for teaching philosophy to children in primary stage on the basis that philosophy is present in children by force after it is already and strongly present since childhood , philosophy in childhood is ready for cognitive and mental clarity psychological innocence , physical purity , love and desire to question without stopping , the goal of these American and French experiments in establishing children’s philosophy is to spend opportunities for creativity and cognitive discoveries ,and to push the wheel of civilization development in various fields of life forward more than the progress we are experiencing today and perhaps more than we imagine in the future.
الكلمات المفتاحية
الكلمات المفتاحية : الفلسفة ــ الطفولة ــ القصة ــ الأسطورة ـ الخيال . ; Keywords: philosophy – childhood – story – myth – imagination.
مقالات مماثلة
قطوش مريم
.
موساوي عبد الرحمان
.
ص 1077-1090.
Sellaimia Drifa
.
ص 49-66.
عبد الرحمان بن سانية
.
ص 91-108.
