مجلة البحوث العلمية والدراسات الإسلامية
Volume 17, Numéro 4, Pages 463-482
2025-12-31
ترجمة معاني القرآن الكريم: أيّ خطاب يتمثّله المتلقّي؟
الكاتب : سعيداني فاطمة الزّهراء .
الملخص
تسعى هذه الورقة البحثيّة إلى الإجابة عن إشكاليّة تمثّل المتلقّي للخطاب القرآنيّ المترجَم، أو (الأثر المُنتِج) الذي يتناغم من خلاله فعل التّرجمة مع عالميّة الخطاب القرآنيّ. كما تستهدف الكشف عمّا يمكن أن تقدِّمه التّجربة الجماليّة للمترجِم من فرصٍ لتفعيل معنى الخطاب القرآنيّ في نسخته المترجمة. ويفترض النّموذج التّحليليّ الذي تطرحه هذه الورقة البحثيّة أنّ الوعي بجماليّة الخطاب القرآنيّ في حال ترجمته لن يتحقّق إلاّ إذا تمّت عمليّة التّرجمة ضمن رؤية شموليّة، هدفها تشكيل وعي المترجِم بالوشائج الدّاخليّة للخطاب القرآنيّ، تسمح له بتدبّر جماليّته، وتتيح للمتلقّي العالميّ بعد ذلك فرصةً ثمينةً لاستنباط دلالات معانيه ومقاصدها وبلاغات رسالتها. وللتّحقّق من مصداق هذا الافتراض، فقد تمّ تحليل بنية العلاقة بين عمليّة التّرجمة وفعل التّلقّي ونسق تشكّلها، ثمّ استدعاء هذا النّسق في مقاربة الرّؤية المنشودة لعمليّة ترجمة معاني القرآن الكريم. وخلصت الورقة البحثيّة إلى أنّ النّموذج التّحليليّ المقترح ينقل نسق ترجمة معاني القرآن الكريم من مستوى محايثة الجماليّة البنيويّة للنّصّ القرآنيّ إلى مستوى تفعيل هذه الجماليّة، ويرتقي بها إلى مستوى الممارسة الإبداعيّة This research paper attempts to answer the problem of the recipient’s representation of the translated Qur’anic discourse, or the (productive effect) through which the act of translation harmonizes with the universality of the Qur’anic discourse. It also aims to reveal what the translator’s aesthetic experience can offer in terms of opportunities to activate the meaning of the original Qur’anic discourse in its translated version, as the translated meaning is ultimately the result of the interaction between the structure of the original discourse and the act of understanding. So, the analytical model proposed by this research paper assumes that awareness of the aesthetics of the Qur’anic discourse will not be achieved unless the translation process is carried out within a comprehensive vision, the aim of which is to form the translator’s awareness of the internal connections of the original Qur’anic discourse, allowing him to contemplate its aesthetics, and providing the recipient of the translated discourse with a valuable opportunity to deduce its connotations, purposes, and the rhetoric of its message
الكلمات المفتاحية
معاني القرآن الكريم ; الترجمة ; التمثل ; المتلقي ; التجربة الجمالية ; meanings of Qu'ran ; translation ; representation ; recipient ; Aesthetic experience
مقالات مماثلة
ضيف الله البشير
.
ص 555-571.
كريم بابو
.
ص 134-161.
شريف نهاري
.
ص 119-134.
بوتمرة جيلالي
.
خليفي الشيخ
.
ص 52-62.
