المجلة الجزائرية للدراسات الإسلامية
Volume 2, Numéro 4, Pages 42-62
2025-12-05

الميثاق الاول بين الله والإنسان قراءة قرآنية في الآيتين (172–173)من سورة الأعراف

الكاتب : لمين محمد محمود .

الملخص

ملخص البحث يتناول هذا البحث تفسير قوله تعالى من سورة الأعراف: ﴿وَإِذَ اَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِےٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّٰتِهِمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَيٰٓ أَنفُسِهِمُۥٓ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَل۪يٰۖ شَهِدْنَآ أَن تَقُولُواْ يَوْمَ اَ۬لْقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَٰفِلِينَ ١٧٢ أَوْ تَقُولُوٓاْ إِنَّمَآ أَشْرَكَ ءَابَآؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةٗ مِّنۢ بَعْدِهِمُۥٓۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ اَ۬لْمُبْطِلُونَۖ ١٧٣﴾ [الأعراف: 172–173]، من خلال منهج تفسير القرآن بالقرآن، متتبعًا أبعاد الميثاق الإلهي، والفطرة، ومسؤولية الإنسان، في ضوء النصوص المحكمة، والمعاني القرآنية الكلية. ينقسم البحث إلى محورين رئيسين: المحور الأول: يعالج مسألة الميثاق الإلهي من خلال بيان معنى "الأخذ من الظهور"، وهل هو واقع في عالم الأرواح أو تعبير عن فطرة مغروسة، ثم يتناول مفهوم الإشهاد على النفس، وعلاقته بالفطرة التي فطر الله الناس عليها، قبل أن يبين كيف تسقط الآية حجة الغفلة، وتقطع المعذرة بادعاء عدم التذكر أو الجهل الأصلي. المحور الثاني: يعالج البعد الاجتماعي والتربوي للآية، من خلال الرد على حجة التقليد، وبيان أن الوراثة العقدية لا تعفي الإنسان من مسؤوليته الفردية، وأن عدالة الله تقتضي ألا يؤاخذ أحدًا بجريرة غيره، مختتمًا ببيان تكامل الحجة بين الفطرة، والرسل، والجزاء، وأنه لا مجال للاعتذار يوم القيامة لمن ترك البحث عن الحق اتباعًا للمبطلين. يبرز البحث أن الآية تؤسس لرؤية قرآنية متماسكة في الحرية العقدية، والمحاسبة العادلة، والوعي الفطري بالربوبية، وتكشف زيف الاتكاء على التقليد أو البيئة لتبرير الانحراف، كما تؤكد شمول الحجة الربانية لجميع الناس. الكلمات المفتاحية: العهد الإلهي – الفطرة – المسؤولية الفردية – الحرية العقدية – العدالة المنصفة. Résumé du recherche (En français) Cette recherche porte sur l’interprétation du verset de la sourate Al-A‘râf : ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ...﴾ ]Al-A‘râf: 172–173], à travers la méthode de l’interprétation coranique par le Coran, en suivant les dimensions du pacte divin, de la nature innée et de la responsabilité humaine, à la lumière des textes authentiques et des significations coraniques globales. La recherche se divise en deux chapitres principaux : • Chapitre 1 : Traite de la question du pacte divin, en expliquant le sens de « la prise des dos » et si elle se situe dans le monde des esprits ou si elle exprime une nature innée implantée. Il aborde également le concept de témoignage sur soi et son lien avec la nature innée créée par Dieu, avant de montrer comment le verset supprime l’excuse de l’ignorance et de l’oubli originel. • Chapitre 2 : Aborde la dimension sociale et éducative du verset, en répondant à l’argument de la tradition et en montrant que l’héritage doctrinal n’exonère pas l’individu de sa responsabilité personnelle. La justice divine exige que personne ne soit puni pour les fautes d’autrui. Le chapitre conclut en montrant la complémentarité entre nature innée, messagers et châtiment, et qu’aucune excuse ne sera acceptée le Jour du Jugement pour ceux qui ont suivi les faussaires. La recherche montre que le verset établit une vision cohérente du Coran sur la liberté doctrinale, la responsabilité juste et la conscience innée de la seigneurie, et révèle la fausseté du recours à la tradition ou à l’environnement pour justifier l’écart moral, tout en affirmant l’universalité de l’argument divin pour tous les hommes. Mots-clés : pacte divin – nature innée – responsabilité individuelle – liberté doctrinale – justice équitable

الكلمات المفتاحية

العهد الإلهي ; الفطرة ; المسؤولية الفردية ; الحرية العقدية ; العدالة المنصفة ; pacte divin ; nature innée ; responsabilité individuelle ; liberté doctrinale ; justice équitable