رفوف
Volume 13, Numéro 2, Pages 329-341
2025-11-30
الكاتب : جواق سمير .
يهدف هذا المقال إلى تناول موضوعةٍ فكرية في غاية الأهمية، وهي العلاقة بين الفلسفة والأسطورة في إطار المواجهة بينهُما، والتي انتهتْ بإعلانِ انتصار العقل من خِلال مجاوزته للميثة/ الميتوس؛ هذه المـُجاوزة التي تجلتْ في اكتشاف اللوغوس وتأسيس الفكر الوضعي والانخراط في التنظيم السياسي، بحيث لم يعد تفسيرُ الأشياء بإرجاعها إلى قوى ما ورائية (فوق طبيعية) بل بالمناقشة والحوار والمحاججة العقلانية في الساحة العامة (الأغورا). وذلك وفقَ المـُقاربة الفلسفية التي قدمها "جان بيير فِرنان"، الذي يُعد أحد أهم المشتغلين على الفلسفة اليونانية وأصولها. ولهذا الموضوع أهميته الراهنة، في فهم ميلادِ العقلانيَّة ونشأتها وتحولاتها من رحم بيئةٍ كان الفكر الميثوبي فيها نموذجاً لفهم الحياة والوجود. This article aims to address a highly significant intellectual topic: the relationship between philosophy and myth within the context of their confrontation—a confrontation that culminated in the declaration of reason’s triumph through its surpassing of myth (mythos). This transcendence was manifested in the discovery of logos, the establishment of positivist thought, and engagement in political organization (polis), such that the interpretation of phenomena was no longer rooted in metaphysical (supernatural) forces, but rather in discussion, dialogue, and rational argumentation in the public space (agora). This approach is based on the philosophical perspective of Jean-Pierre Vernant, one of the most prominent scholars of Greek philosophy and its origins. The topic retains contemporary relevance in understanding the birth, emergence, and transformations of rationality from within a context where myth-based thought was once the dominant model for interpreting life and existence.
جان بيير فِرنان، اللوغوس، الميتوس، الفكر الوضعي، المجتمع السياسي ; Jean-Pierre Vernant, Logos, Mythos, Positivist Thought, Political Society.
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
Said Houari Amel
.
pages 257-268.
سنوسي فضيلة
.
ص 399-418.
د. جورج الفار - راما أبو صافي
.
ص 156-182.