سلسلة الأنوار
Volume 15, Numéro 2, Pages 1-17
2025-11-20
الماديات الجديدة
الكاتب : Aburahma Amani .
الملخص
الماديات الجديدة أماني أبو رحمة ملخص الدراسة الماديات الجديدة، أو النيوماديات، مفهوم معاصر ظهر بفضل البحوث التي ركزت على تجاوز التخصصات العلمية وجمعت العلوم والإنسانيات فيما بات يعرف بـ"تضافر التخصصات". صاغ مانويل ديلاندا وروزي بريدوتي - بشكل مستقل عن بعضهما البعض –مصطلحا "النيومادية" و "المادية الجديدة" في النصف الثاني من التسعينيات، مروجيّن لنظرية ثقافية لا تميز جانب الثقافة، لكنها تركز على ما تطلق عليه دونا هاراوي الطبثقافية naturecultures أو ما يصفه برونو لاتور ببساطة باسم التجميعات collectives. من الصعب تحديد تعريف دقيق للمادية الجديدة، الأمر الذي ينطبق أيضا على نظريات ما بعد الحداثة أو ما بعد البنيوية. واعتمادًا على كيفية استخدامه كإطار عمل وعلى الباحث نفسه، ومع ذلك يمكن القول إن الماديات الجديدة هي نظرية ثقافية تحاول تجاوز أنماط التفكير الثنائية الديكارتية التي نجدها داخل مختلف فروع العلوم والإنسانيات. ولتحقيق ذلك، تسلط المادية الجديدة الضوء على المادة - مع عدم إغفال العقل، وهو عنصر يميل الفكر الثنائي إلى منحه الأولوية. وبهذا المعنى، أحدثت المادية الجديدة تحولًا في إنتاج المعرفة وأشكالها ومعانيها. هناك على الأقل أربع اتجاهات تنضوي تحت المصطلح المظلي: الماديات الجديدة وهي: المادية الجديدة الحيوية، والواقعية التأملية، والأنطولوجيا الموجهة نحو الكائن، والمادية الجديدة الأدائية. تهدف هذه الدراسة إلى توضيح مفهوم "الماديات الجديدة"، وسياقاتها الفلسفية والطرق الجديدة لتصور المادة، ثم تستعرض أبرز الاتجاهات في هذا التيار. ذلك أنها ماديات وليست مادية واحدة، ثم تعرض تطبيقاتها الأخلاقية والسياسية، وأهم الانتقادات التي وجهت لهذا التوجه الفلسفي المعاصر. New Materialisms Amani Aburahma Abstract New Materialisms, or Neo-materialisms, are a contemporary concept that emerged thanks to research seeking to transcend disciplinary boundaries, bringing together the sciences and the humanities under what has come to be known as interdisciplinary approach. Manuel DeLanda and Rosi Braidotti – independently of one another – coined the terms neo-materialism and new materialism in the latter half of the 1990s, promoting a cultural theory that does not separate the cultural dimension but instead focuses on what Donna Haraway calls naturecultures, or what Bruno Latour simply describes as collectives. It is difficult to provide a precise definition of new materialism—a difficulty also encountered with postmodern and poststructuralist theories, depending on how it is employed as a framework, and on the researcher applying it. Nonetheless, new materialisms may broadly be described as a cultural theory that seeks to move beyond Cartesian dualistic modes of thought found across different branches of the sciences and humanities. To achieve this, new materialisms place emphasis on matte without disregarding the mind, which dualistic thought has tended to prioritize. In this sense, new materialisms have brought about a shift in the production of knowledge, its forms, and its meanings. At least four main currents fall under this umbrella term: vital materialism, speculative realism, object-oriented ontology, and performative materialism. The aim of this study is to clarify the concept of new materialisms, their philosophical contexts, and the novel approaches they propose to conceiving matter. It also reviews the main trends within this current—highlighting that they are plural materialisms rather than a single materialism—before addressing their ethical and political applications, as well as the major critiques directed at this contemporary philosophical orientation.
الكلمات المفتاحية
المادة ; الماديات القديمة ; الماديات الجديدة ; الأنطولوجيا الموجهة نحو الكائن ; المادية الجديدة الحيوية ; المادية الأدائية ; النّسوية النيومادية ; السياسات البيئية النيومادية ; الأخلاقيات النيومادية ; Matter ; old materialisms ; new materialisms ; speculative realism ; object-oriented ontology ; vital materialism ; performative materialism ; neo-materialist feminism ; neo-materialist environmental politics ; neo-materialist ethics
مقالات مماثلة
رحيمة بوصبيع صالح
.
موسى رحماني
.
ص 275-293.
بن درّاج كريمة
.
ص 73-88.
نعيم شلغوم
.
ص 283-299.
رشيدي السعيد
.
فلاحي كريمة
.
ص 143-154.
