شهادة السماع في الفقه و القضاء المالكي

جلاب, عبد الرحمان; رباح, سعاد

مجلة قبس للدراسات الإنسانية والاجتماعية
Volume 9, Numéro 1, Pages 915-938
2025-06-03

شهادة السماع في الفقه و القضاء المالكي

الكاتب : جلاب عبد الرحمان . رباح سعاد .

الملخص

الملخص: تعدّ الشهادة ثاني أهم وسيلة للإثبات القضائي بعد الإقرار إن لم تكن الأولى، لما لها من سعة الاستعمال بين الناس قديما وحديثا، وقد قسمها علماؤنا المالكية إلى أقسام بما يسهل على القضاة والناس التعامل بها، ومن هذه الأقسام شهادة السماع التي تعتبر أنموذجا حيا لمدى فهم واستيعاب المالكية لأعراف الناس وتلون أحوالهم فكانوا أوسع المذاهب عملا وتفريعا لها، وقد جعلت كبديل شرعي عن شهادة البت خاصة عند تقادم البينات واندثارها في شتى المجالات. كما أن المالكية لما توسعوا فيها أحسنوا ضبطها بشروط تجعل اللبيب العادل يدرك أنهم توسعوا فيها لحسن فقههم لا لتسيبهم وتساهلهم. Abstract: Testimony is the second most significant means of judicial proof after confession, if not the foremost, due to its widespread use among people throughout history. Maliki scholars have classified testimony into various categories to facilitate its application by judges and litigants. Among these categories is hearing testimony, which stands as a vivid example of the Malikis' profound understanding and assimilation of societal customs and the variability of human conditions. The Malikis were the most extensive among the Islamic schools of thought in applying and developing this form of testimony. It was established as a legitimate alternative to direct testimony, particularly in cases where evidence has become outdated or lost across various legal domains. Furthermore, although the Maliki jurists broadened its scope, they meticulously regulated it with stringent conditions. These conditions ensure that a discerning and just observer acknowledges their expansion as a product of refined jurisprudential reasoning rather than laxity or undue leniency.