رفوف
Volume 13, Numéro 1, Pages 493-509
2025-05-28
مصطلح التخييل وإشكال الاشتقاق فيه في الفلسفة العربية الأولى من الكندي إلى الفارابي The Structure Of The Term Imagination And The Forms Of Its Derivation In The First Arabic Philosophy From Al-kindi To Al-farabi
الكاتب : بن يطو حورية .
الملخص
يبدو أن كلمة التخييل تزامن ظهورها مع الترجمة التي أنجزها الفلاسفة المسلمين حول كتاب فن الشعر لأرسطو ومختصراته، وقد واجه المسلمون العديد من الصعوبات في النقل والترجمة، لإيجاد المصطلحات المناسبة للمبنى من اللغة العربية، وهذا أمر لا مناص منه ولا يمكن انكاره بحكم الظروف السوسيو ثقافية التي أملت ظروف التفاعل بين التراثين العربي واليوناني ومشكلة اصطدام اللسان العربي بغيره الأجنبي أثناء معاناته لتجربة الترجمة، فالعرب كانوا في فترة تاريخية مبكرة مدفوعين إلى تطويع اللسان العربي لنقل الأفكار الفلسفية والمفاهيم اليونانية في نصوصهم الأدبية بما تنتظم به حركة الوجود ولا يتناقض مع هوية الذات العربية الإسلامية. It seems that the word “imagination” coincided with the translation accomplished by Muslim philosophers of Aristotle’s “Poetics” and its summaries Muslims.faced many difficulties in translation and translation, in order to find appropriate terms for the foreign term in the Arabic language. This is inevitable and cannot be denied due to the socio-cultural circumstances that dictated the conditions of interaction between the Arabic and Greek heritages and the problem of the Arabic language clashing with other foreign languages during its struggle with the translation experience. The Arabs were, in an early historical period, driven to adapt the Arabic language to convey Greek philosophical ideas and concepts in their literary texts, in a way that would regulate the movement of existence and not contradict the Arab self-identity.
الكلمات المفتاحية
التخييل، التخيل، اليونانية، السريانية، الفارابي، الشعر، أرسطو، الكندي، الفانطاسيا ; Imagination, imagination, Greek, Syriac, Farabi, poetry, Aristotle, Al-Kindi, Fantasia
مقالات مماثلة
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
فواطمية فاطمة
.
ص 154-162.
عمار مليكة
.
شطاح عبد الله
.
ص 331-352.
