جسور المعرفة
Volume 11, Numéro 2, Pages 25-36
2025-05-25
المدرسة النّحوية الأندلسية وموقفها من الاستشهاد بالحديث النّبوي الشّريف
الكاتب : بعاش الحاج .
الملخص
لما شرع نحاة العربية القدماء في وضع الأسس الأولى لقواعد النّحو العربي، أجمعوا على جمع المادة اللّغوية التي تدعّم أحكامهم وتأكد حججهم، فاهتدوا إلى مصادر لغوية تكون موضع الاستشهاد على صحة القواعد النّحوية التي وضعوها، فتجسد ذلك في ثلاثة مصادر لغوية هي : القرآن الكريم، والحديث النّبوي الشّريف، وكلام مَنْ يُعتدُّ بفصاحته من العرب. فحدّدوا إطارا مكانيا وآخر زمانيا للقبائل العربية التي يؤخذ عنها الكلام الفصيح، ومن بين مصادر الاستشهاد المذكورة، سيكون محور بحثنا منصبًّا على الحديث النّبوي الشّريف، مع اختيار المدرسة النّحوية الأندلسية أنموذجا للدراسة، ويكون التركيز على موقف نُحاتها من قضية الاستشهاد به. مع رصد الحجج التي يرونها مناسبة والمؤيّدة لمواقفهم. When the ancient Arab grammarians began to lay the first foundations of Arabic grammar rules, they agreed on gathering linguistic material that would support their judgments and confirm their arguments. They identified linguistic sources that would serve as references for the correctness of the grammatical rules they established. This was embodied in three linguistic sources: the Quran, the noble prophetic hadith, and the speech of those Arabs whose eloquence is acknowledged. They defined a spatial and temporal framework for the Arab tribes from whom eloquent speech is taken. Among the mentioned sources of citation, our research will focus on the noble prophetic hadith, choosing the Andalusian grammatical school as a model for study, with an emphasis on the stance of its grammarians on the issue of citing it. We will also observe the arguments they consider appropriate for their positions.
الكلمات المفتاحية
الحديث النّبوي الشّريف ; الاستشهاد النّحوي ; النّحو الأندلسي ; المدارس النّحوية ; القاعدة النّحوية ; The noble prophetic hadith ; grammatical citation ; Andalusian grammar ; grammatical schools ; grammatical rule
مقالات مماثلة
كمال مجيدي
.
ص 1-18.
بن سي زرارة مبارك
.
كامش أحمد
.
ص 549-569.
دباز عبد الفتاح
.
بن عطاء الله يوسف
.
ص 319-340.
