مجلة الاستيعاب
Volume 7, Numéro 2, Pages 25-45
2025-05-20
العلموية، إلها للإلحاد الجديد
الكاتب : دربوزة فتح الله .
الملخص
يمكن التعبير عن مستوى قداسة العلم التجريبي في الإلحاد الجديد، تلكم القداسة التي انتقلت بالتجريب من وسيلة للمعرفة وسبيل للجواب عن الأسئلة الإنسانية التي موضوعها الإنسان نفسه والطبيعة من حوله، أسئلة: كيف؟، إلى صنم عصري جديد، ، يتميَّز عن أصنام الجاهلية القديمة بأنه لا يرضى شريكا معه في إنتاج المعرفة. ولأجل أن " فضاء المقدس لا يعرف الفراغ "، رفع الملاحدة الجدد العلم التجريبي عن مستوى المصدرية المعرفية، إلى درجة الهيمنة المطلقة على فكر الإنسان وأحكامه الوجودية والقيمية، " فإذا كانت الطبيعة هي إله الملحد، فإن العلم الطبيعي هو كتابه المقدس، الذي تصدَّق أخباره وتطاع أوامره وتجتنب نواهيه، وعلى أساسه يعقد الولاء والبراء عند الملحدين، هو عندهم كتاب تام لم يغادر شيئا، وأحصى كل شيء خبرا، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه The level of holiness of experimental science can be expressed in the new atheism, that holiness that has moved by experimentation from a means of knowledge and a way of answering the human questions that man himself and nature around him has put, questions: how?, To a new modern fetish, distinguished from ancient ignorant idols, he is not satisfied with his partner in the production of knowledge. For the sake of the "sacred space does not know the vacuum", the newcomer raised the experimental flag of the level of cognitive source, to the point of absolute dominance of human thought and its existential and value provisions, "If nature is the God of the atheist, natural science is his Bible, whose news is true and his orders are obeyed and his ends avoided, and on the basis of which he complicates loyalty and innocence at the atheists, they have a perfect book that has left nothing, and he counted everything news, which the falsehood does not come from his hands or from behind
الكلمات المفتاحية
العلموية ; الإلحاد ; النقض المعرفي ; الحقيقة الإيديولوجية ; الدين
مقالات مماثلة
السيد علي غيضان
.
ص 20-123.
عبد الرحمن بن يطو
.
أحمد أمين بوضياف
.
ص 66-76.
