تافزا
Volume 5, Numéro 1, Pages 33-47
2025-04-02
" مرويات سقيفة بني ساعدة عند اليعقوبي والطبري: قراءة في النص التاريخي"
الكاتب : طالب دكتوراه ممدوح غالب أحمد بري .
الملخص
الملخص: أسهمت بيئة المؤرخ في صقل توجهاته، سيما أننا اعتمدنا على أعلام في تدوين التاريخ خلال نهاية القرن الثالث الهجري، ممن عاشوا في العهد العباسي، لكن ثَمَ اختلاف بينهما، حيث برز أسلوب المؤرخ التقليدي المُبدع عند الطبري، نتاج بيئة الفقهاء وعلماء التفسير والحديث التي اختلط فيها، في حواضر بلاد أسيا الوسطى، سيما طبرستان التي ولد ونشأ فيها، وخلال ترحاله إلى بغداد والكوفة والنجف تأثر بمدرسة عايشت التنوع المذهبي، واكتفى بعرض الروايات، وَحِفظِ هذا التاريخ الروائي من الضياع والاندثار، بينما تميزَ أُسلوب اليعقوبي بجانب من الفلسفة، حينما أسقط الأسانيد، ولخص رؤيته، وقدمها بِلُغَةٍ قويةٍ ومباشرة ومختصرة، وهذا نتاج بيئة العلماء والفلاسفة التي تميزت بها مدينة بغداد في القرنيين الثالث والرابع الهجري، وهي المدينة التي نشأ وعاش حياتهُ فيها. يصف كُلاً من اليعقوبي والطبري عند عرضهما روايات السقيفة تجربة بشرية مهمة، نتاج كونها شهدت أول ممارسة سياسية رسمت شكل السلطة وآلية تولي الحكم فيها بعد وفاة رسول الله، حينما تمت عملية مبايعة أبو بكر الصديق للإمارة، خلفاً لرسول الله، وتتحدث هذه الروايات عن المدينة المنورة في ذلك اليوم، وما جرى فيها من مشاهد وتحولات، تبين أهم القوى والجماعات الفاعلة في المدينة المنورة، وَتُقَدِم تصوراً عاماً حول موقف ومبررات وأدوات ووسائل كل جماعة. تختزل هذه الروايات جماعات المدينة بثلاثة مراكز قوى، يدور في رحاها وعلى أطرافها الكثير من الوشائج والطموحات والبواعث، ومنها جماعة المهاجرين، وجماعة آل البيت، وجماعة الأنصار، ويتصدر عنوان كل جماعة فيها كبار صحابة رسول الله، ولكل جماعة حجتها ونقاط قوتها وضعفها.
الكلمات المفتاحية
قراءة النص التاريخي، سقيفة بني ساعدة، وفاة رسول الله، انقسام الصحابة، بيعة أبو بكر، الأنصار والمهاجرين، آل البيت.
مقالات مماثلة
ماحي فاطمة الزهراء
.
ص 270-292.
داودي أمبارك
.
ص 52-56.
