المجلة الدولية للاتصال الاجتماعي
Volume 11, Numéro 4, Pages 372-395
2024-12-31
الكاتب : مواقي بناني حميدة . طلحة مسعودة .
تبحث دراستنا في تمثلات الجسد في فكر الحركات النسوية العربية عبر شبكات التواصل الٳجتماعي. ومن أبرز الٳشكاليات التي تطرحها موضوع الجسد وعلاقته بالصراع الأبوي، بٳبراز الرؤية الأبوية للجسد الأنثوي عبر الصفحات النسوية الرقمية وتبيان أشكال الٳحتقار الأبوي للجسد الأنثوي . وقد تم الٳعتماد على البحث الكمي، بٳختيار المسح الٳفتراضي منهجاࣧ وتحليل المضمون الرقمي كأداة أساسية لجمع المعلومات من مضامين الصفحات النسوية على الأنستغرام ''شريكة ولكن'' وصفحة الفيس بوك '' رصيف22''. وتوصلت الدراسة أن شبكات التواصل الاجتماعي تتيح للنسويات فرصة مشاركة قصصهن الجسدية بٳتباع أسلوب السرد النسوي، وهذا دليلاࣧ على ٳعادة تأسيس الحركات النسوية العربية المعاصرة لمفهوم "النسوية الظاهراتية "، كمنهج جديد يبرز الٳشكاليات النسوية بٳعادة التفكير فيها وتفكيكها. Abstract: This study examines the representations of the body within the ideological framework of Arab feminist movements on social media platforms .One of the most prominent issues raised is the body and its relationship to patriarchal conflict, highlighting the patriarchal view of the female body on digital feminist pages, demonstrating the forms of patriarchal contempt for the female body.Employing a quantitative research methodology, by choosing the virtual survey as a method and analyzing digital content as a basic tool for collecting information from the content of feminist pages on Instagram "A female partner but" and Facebook page "Sidewalk 22". The findings of the study unveil that social media platforms, empower feminists to share their embodied narratives through a distinctly feminine storytelling style. This phenomenon can be interpreted as a re-conceptualization of "phenomenological feminism" within contemporary Arab feminist movements. This re-conceptualized approach serves as a novel methodology for highlighting, re-evaluating, and deconstructing feminist issues.
الجسد ; الحركات النسوية ; شبكات التواصل الاجتماعي ; الٳعتراف
شوالي أحلام
.
طبايبية سليمة
.
ص 144-169.
فاطمة الزهراء عماري
.
ص 93-110.
بن عياش منال
.
ص 525-542.