مجلة دراسات في سيكولوجية الانحراف
Volume 9, Numéro 2, Pages 114-137
2025-01-01
الكاتب : فتح الله محمد لمين .
يستحضر المثل الشعبي باعتباره شاهدا على تأكيد فكرة وتعزيزها أو رفضها، ويكون في الكثير من الأحيان الدليل أو المرجع للآراء والسلوكات،كالعنف الزوجي الذي يعد الأخطر لأنه ركيزة الأولي في بناء الأسرة ومن ثم تأسيس مجتمع، ومن بين أهم اهداف البحث هو كشف الحواضن الثقافية العنف ومصادره الأصلية، وقد إعتمدنا في دراستنا على المنهج الوصفي الذي ساعدنا في الوصف والتحليل والتفسير، بالإضافة الى الإستعانة بالمنهج التاريخي في جمع الوثائق والدراسات والبحوث وجمع منها عينة من الأمثال التي تخدم موضوع البحث، كما أننا استخدمنا أداة تحليل مضمون لعرض عينة الأمثال وتحليلها. وتمثلت النتائج المتوصل أليها في ان العنف الزوجي من اهم مصادره متمثل في الامثال الشعبية كما ان العنف الزوجي يمارس ضد الزوجين دون استثناء ،فالعنف في الامثال يعتبر من اهم مصادر العنف والمساهمة في إعادة إنتاج أنماط السلوك العنيف والعلاقات الغير سوية بين الأزواج والأسر . The popular proverb is invoked as a witness to the affirmation, promotion or rejection of an idea, and it is often the evidence or reference for opinions and behaviors, such as marital violence, which is the most dangerous because it is the first pillar in building the family and then establishing a society, and among the most important goals of the research is to uncover the cultural incubators of violence and its sources In our study, we relied on the descriptive approach that helped us describe, analyze, and interpret, in addition to using the historical approach in collecting documents, studies, and research, and collecting from them a sample of proverbs that serve the subject of the research. We also used a content analysis tool to present and analyze a sample of proverbs. The results reached were that marital violence is one of its most important sources represented in popular proverbs, and that marital violence is practiced against spouses without exception
الأمثال الشعبية ؛ العنف الزوجي ؛ الأسرة ؛ المجتمع ; proverbs, marital violence, family, society
كزولي منال
.
رمضان محمد
.
ص 133-153.
حاجي سعيدة
.
بوشارب مريم
.
ص 264-282.
حطاب فتيحة
.
درويش محمد
.
ص 227-242.
بن مجاهد فاطمة الزهراء
.
حمو علي خديجة
.
ص 339-350.
بن يوب كريمة
.
زازوي موفق
.
ص 150-168.