دفاتر البحوث العلمية
Volume 12, Numéro 2, Pages 371-389
2024-12-23
الكاتب : عيسى فاطمة الزهرة . حاج مراد مولاي .
ان ثقافة المجتمع نسيج من الرموز ، و لا يمكن فهم هذا الأخير فهما علميا حقيقيا و وافيا إلا من خلال دراسة الوحدات و العناصر الرمزية المؤلفة لذلك النسيج ، فالرموز أبدعها المجتمع ، و يشترك في تحديد معانيها أفراد مجموعة ما ، و خاصة الرموز الدينية التي تعرف بهوية الجماعة المحلية و تجسدها ،و يعتبر البحث في الرمزية اليوم مطلبا أكاديميا مهما ، خاصة في علاقته مع الهوية ، و التي تتميز بطابعها الاجتماعي ، و من خلال رؤية نظرية تحليلية تهدف هذه الورقة العلمية الى تحليل التمثلات الاجتماعية للرموز الدينية في محاولة لشرح العلاقة بينها و بين الهوية من خلال اسهامات علماء الاجتماع و الأنثربولوجيون،. و أهم نتائج الدراسة تؤكد أهمية الرمزية عموما و الدينية خصوصا في تفكيك التمثلات الاجتماعية وخاصة في علاقتها مع الهوية التي يمثل الحفاظ عليها أهم رهان للمجتمع اليوم. Abstract: Our society’s culture is a fabric woven from symbols . A true and comprehensive scientific understanding of this fabric can only be achieved through studying the symbolic units and elements that compose it .symbols are created by society and their meanings are collectively determined by members of a particular group. This is especially true of religious symbols , which define and emboy the idenyity of local communities . researching symbolism today is an important academic pursuit , particularly inrelation to identity , which is inherently social . through a theoretical and analytical lens , this research paper analyzes the social representations of religious symbols in a attempt to explain the relationship between these symbols and identity , drawing on the contributions of sociologists and anthropologistes. This is to clarify the importance of symbolisme in general , and religious symbolisme of particular ; in deconstructing social representations and defining their relationship with identity on the one hand, and symbolism on the other.
التمثلات الاجتماعية، الرموز الدينية ، الهوية.
مغاغي يوسف
.
ساقني محمد
.
ص 115-127.
زهير بن علي
.
ص 196-217.
أبليلة فاروق
.
الحمدي أحمد
.
ص 113-129.
بن ناصر علي
.
ص 208-224.
غالم عبد الوهاب
.
ص 71-89.