رفوف
Volume 12, Numéro 2, Pages 395-410
2024-11-28
الكاتب : بوراس جمال . لغزال لخضر . بن خويا إدريس .
يعد الخطاب من أبرز آليات التواصل، لذلك فقد كان فهمه وتحليله للوصول إلى فك شفراته وكشف مضمراته على اختلاف أنواعه من أهم ما اشتغل به النقاد والدارسون قديما وحديثا، ولهذا فقد تعددت مناهج ومقاربات تحليله، سواء النسقية منها أو السياقية وسواء القديمة منها أو الحديثة، ومن تلك المناهج أو المقاربات نجد المنهج التداولي، والذي يعني في أبسط تعريف له: دراسة اللغة أثناء الاستعمال، وهو لا يخرج الخطاب عن سياقه الذي قيل فيه ولا يبعد مقصدية المخاطِب أيضا، ومن أجل الوقوف على أهم المفاهيم التداولية وهي : نظرية أفعال الكلام والمقصدية التي اهتم بها فلاسفة اللغة، ومن أجل إظهار مدى نجاعة المنهج التداولي في إبراز الخصائص اللغوية للخطاب، اعتمدنا مدونة الأحاديث القدسية باعتبارها خطابا دينيا في أعلى مستويات الفصاحة للمتكلم. Discourse is considered one of the most significant mechanisms of communication. Therefore, critics and scholars have worked to understand and analyze it in order to arrive at decoding it and revealing its various types. As a result, there have been many methods and approaches to its analysis, whether systematic or contextual, ancient or modern. Among these approaches we find the pragmatic approach, which means: the study of language during use; and it does not take the speech out of the context in which it was said and does not take away the receiver’s intention either, and in an attempt to understand the most important concepts in pragmatic, which are: speech act theory and intentionality, Which was the subject of interest amongst philosophers, and in order to clarification the effectiveness of the pragmatic approach in highlighting the linguistic characteristics of discourse, we adopted the Code of Holy Hadiths as a religious discourse at the highest levels of eloquence.
الخطاب، التداولية، أفعال الكلام، المقصدية، الحديث القدسي. ; discourse, pragmatics, speech act, intentionality, sacred hadith.
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
زاوي أسماء
.
ص 29-39.
Said Houari Amel
.
pages 257-268.
أبو زهير مروة محمود أحمد
.
سعد قاسم علي
.
ص 607-626.