مجلة الاستيعاب
Volume 6, Numéro 2, Pages 141-153
2024-05-20
بين القرآن التاريخي والقرآن باعتباره الرؤية الكونية
الكاتب : بن حبيب عبد المجيد .
الملخص
سنتناول في هذا العمل العلمي حول القرآن العظيم مساهمتي الباحثين: محمد علي أمير معزي، من جهة، ومحمّد أبو القاسم حاج حمد، من جهة أخرى. من ناحية، ينصب اهتمام الباحث محمد علي أمير معزي بالنص القرآني باعتباره نصا تاريخيا. بكلمات أخرى، يتمحور اهتمام الباحث المذكور حول دراسة القرآن بغض النظر عن قداسيته، حيث ينظر إليه خارج إطار الاعتقاد. فالقرآن، من هذا الزاوية، هو وثيقة ظهرت في زمن ما في المعيش البشري. على المهتمّين بتلك المدونة أن يتفحصوا مضامينها من دون التساؤل حول القيمة الإلهية لذلك النص. يتطلب الأمر هنا العمل على معاني المتن القرآني من حيث الفحص التاريخي والأركيولوجي من دون الالتفات إلى البعد التعبّدي الذي ينغمس فيه المتعبدون بالنص القرآني والذي يحيطه، من هذه الزاوية هالة التقديس الذي تمتزج فيه انفعالات شتى تخترق المتعبّد بالقرآن حيث شعور هذا الأخير بالخوف من عدم اتباع أوامره والشعور بالسعادة عند تطبيق مضامين القرآن والرجاء في الحصول على الرضى الإلهي بفعل التعبّد بالقرآن، وغير ذلك من الانفعالات سواء منها الإيجابية و/أو السلبية المحيطة بالقرآن عند التعبّد به. من ناحية أخرى، يتمحور اهتمام الباحث محمّد أبو القاسم حج حمد بالنص القرآني باعتباره نصا يعد الرؤية الكونية التي على المسلمين التمسّك بها. بكلمات أخرى، يتمحور اهتمام الباحث المذكور حول دراسة القرآن ليس باعتباره فقط نصا مقدّسا وإنما على أنه هو النص المقدّس بامتياز ولا يضاهيه في تلك القداسة كلام آخر و/أو نصا مغايرا. فينظر مفكّر محمّد أبو القاسم إلى القرآن باعتباره النص الذي على المسلم حصر اعتقاده فيه لأنه نص إلهي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وحتى إذا ظهر القرآن في لحظة تاريخية معيّنة، أي في بدايات القرن السابع إلا أن الغرض من نزوله هو التعبّد به حصرا. أي يتعلق الأمر بعيشه من طرف المسلم والبشرية جمعاء فهو "رحمة للعالمين". من هذا المنطلق يرى محمّد أبو القاسم حاج حمد أن على الباحثين المسلمين إنماء الاهتمام بالقرآن العظيم من منظور تحليل مضامينه والتساؤل حول تلك المضامين لغرض بناء مفاهيم قرآنية تنافس المفاهيم التي يبنيها الباحثون في مختلف العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية. ضمن هذا الصدد، يتعلق الأمر باستبدال مفاهيم العلوم الإنسانية والاجتماعية التي تعد مفاهيم بشرية بمفاهيم إلهية تتخلل القرآن العظيم. من هنا يكون تعبّد المسلم المؤمن بإلهية النص القرآني مرتكز على مرجعية مفاهيمية متينة مصدرها القرآن العظيم باعتباره نصا إلهيا لا شك في مرجعيته هذه. In this scientific work on the Great Koran, we will address the contributions of researchers: Muhammad Ali Amir Mazzi, on the one hand, and Mohammed Abu al-Qasim Haj Hamad, on the other. On the one hand, researcher Muhammad Ali Amir Mu 'azi's interest in the Koranic text is as a historical text. In other words, the scholar's interest revolves around studying the Koran regardless of its sanctity, where he is viewed outside the framework of belief. From this angle, the Koran is a document that emerged at some point in human life. Those interested in that code should examine its contents without questioning the divine value of that text. It is necessary here to work on the meanings of Quranic toughness in terms of historical and archaeological examination without paying attention to the devotional dimension in which worshippers indulge in the Quranic text that surrounds it From this point of view the aura of sanctity in which various emotions are mixed that penetrate the devotee of the Koran, where the latter is afraid not to follow his orders and feel happy in applying the contents of the Koran and the hope to obtain divine consent by worship of the Koran, Other impulses, both positive and/or negative, surrounding the Koran's worship. On the other hand, researcher Mohammed Abu al-Qasim Haj Hamad's interest in the Quranic text is centred on the Quranic text as a text that counts the cosmic vision that Muslims have to uphold. In other words, the scholar's interest revolves around the study of the Koran not only as a sacred text, but as the sacred text with distinction and not matched by other words and/or otherwise. Muhammad Abu al-Qassim's intellectual mind views the Koran as the text in which a Muslim has to confine his belief because it is a divine text that neither his hands nor his successors bring falsely. Even if the Qur 'an appeared at a certain historical moment, early in the seventh century, its descent was intended exclusively to worship it. It is a matter of living by all Muslims and mankind. It is a "mercy to the world." According to Mohammed Abu al-Qasim Haj Hamad, Muslim researchers must develop interest in the Great Koran from the perspective of analysing its contents and questioning those contents for the purpose of building Koranic concepts that compete with the concepts that researchers build in various humanities and social sciences. In this regard, it is about replacing human and social concepts that are human concepts with divine concepts that permeate the Great Koran. From here.
الكلمات المفتاحية
The Great Quran, conceptual, contextual, historical. ; القرآن العظيم، المفاهيمي، السياقي، التاريخي.
مقالات مماثلة
مولاي إسماعيل الناجي
.
ص 1-13.
بن كتفي زهير
.
ص 621-638.
بشير الشريف مديحة
.
ص 63-76.
بن داشة Azzeddine
.
محجوب Khaled
.
ص 176-189.
