المعيار
Volume 26, Numéro 4, Pages 230-259
2022-05-10
صلة الأشعرية بالمعتزلة
الكاتب : خوجه لطف الله .
الملخص
احتلت "الأشعرية" القيادة العقدية منذ القرن السادس، بعد رعاية سياسية من "نظام الملك" وزير السلطان السلجوقي "ألب أرسلان"، ثم السلطان "ملكشاه" من بعده حتى وفاته سنة 485هـ، وقد اعتنق هذا الوزير المذهب "الأشعري"، فأفسح لأتباعه ما تبوؤا به مكانة فاقوا بها خصومهم، على عكس ما كانوا عليه أيام السلطان "طغرلبك" مؤسس الدولة السلجوقية، والسلطان "محمود سبكتكتين" مؤسس الدولة الغزنوية. فكانت نظارة المدارس والتدريس فيها حصرا على "الأشعرية"، فامتد أثرهم، وانتسب إليهم كثير من العلماء رغبة ورهبة، حتى خيل أن تمثيل "السنة" حصر عليهم، مع بالغ تشنيعهم ووصفهم لمخالفيهم بالمجسمة والمشبهة والحشوية، وقيامهم عليهم بالتضييق والمنع من الفتوى خلاف مذهبهم، كما فعلوا مع "ابن تيمية" في المسائل التي سجنوه بها، وهي: الفتوى "الحموية"، ومسألة شد الرحل إلى القبر النبوي، والرد على "الحلولية"، وإيقاع طلاق الثلاث واحدة. وقد ساد في العالم الإسلامي أن "الأشعري" إمام "السنة"، و"الأشاعرة" هم "السنة"، ومخالفوهم مبتدعة، وقد أظهرت ردود العلماء عليهم، منذ بدو شأنهم قبل الاستطالة، رأيا خلاف هذا السائد، من أن "الأشعرية" ليست سوى فرقة كلامية، وامتداد "للمعتزلة"، لكن بلبوس آخر جديد، وآية ذلك توافقهم في المسائل الأصلية، وتقليد "الأشعرية للمعتزلة". فموضوع الدراسة هو: التحقق من صلة "الأشعرية بالمعتزلة". وهدف الدراسة: البحث في دعوى "الأشعرية" تمثيلهم "السنة". ومنهج الدراسة: تاريخي وصفي للنشأة وللعقائد المشتركة بين الفريقين. وتوصية البحث: مزيد من الدراسات في هذا الباب. Al-Ashariya occupied the Iqadid leadership since the sixth century, after political sponsorship by Nizam al-Mulk, the minister of the Seljuk Sultan, Alp Arslan, and then Sultan Malakshah after him until his death in 485 AH. They assumed a position that surpassed their opponents, in contrast to what they were in the days of Sultan "Tughrulbak", founder of the Seljuk state, and Sultan "Mahmoud Sabaktin", founder of the Ghaznavid state. The schools' glasses and teaching in them were exclusively on the "Ashary", so their influence extended, and many scholars belonged to them with desire and awe, to the extent that it was imagined that the representation of the "Sunnis" was restricted to them, with their extreme denigration and description of their opponents as anthropomorphic, suspicious and visceral, and their restriction and prevention of fatwas contrary to their doctrine. They also did with "Ibn Taymiyyah" in the matters that imprisoned him, namely: the "fatwa", the "Hami" fatwa, the issue of pulling the nomads to the Prophet's grave, the response to the "solution", and the execution of the three divorce is one. It has prevailed in the Islamic world that the "Ash'ari" is the imam of the "Sunnah" and the "Ash'ari" are the "Sunnis", and their opponents are innovators, and the scholars' responses to them, since their affairs appeared before the extension, saw an opinion different from this prevailing, that the "Ash'ari" is nothing but A group of words, and an extension of the "Mu'tazila", but with another new dress, and the verse of that corresponds to their original issues, and the tradition of "Al-Ash'ari Al-Mu'tazila" The subject of the study is: To verify the relevance of "Al-Ash’ariism with the Mu'tazila." The aim of the study: To investigate in the "Ash'ari" lawsuit, to represent the "Sunnis". The study curriculum: A historical and descriptive of the origins and the common beliefs between the two groups. Research Recommendation: More studies in this section.
الكلمات المفتاحية
المعتزلة. الأشعرية. الكلام. المنزلة بين المنزلتين. العدل. ; Mu'tazila. Ash'ari. talk. The status between the two places. Justice.
مقالات مماثلة
