مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية
Volume 14, Numéro 2, Pages 299-309
2026-06-01
إسهامات المعتزلة في الدرس البلاغي العربي ـالجاحظ أنموذجا ـ
الكاتب : بوعكاز هاجر .
الملخص
يهدف هذا المقال إلى إبراز دور الفرقة الكلامية المعتزلة في خدمة الدرس البلاغي العربي، محاولين إعطاء صورةٍ متكاملةٍ عن علمائها وشيوخها الذين كان لهم تأثيرًا مباشرًا في تأسيس الملامح الأولى للبيان العربي، مبرزين منطلقاتهم الفكريّة القائمة على العقل والحجّة، ثم محاولة إرساء حدوده ومفاهيمه خاصة مع الجاحظ في النصف الثاني من القرن الثالث. كانت أهم النتائج المتوصل إليها في هذه الدراسة أن المعتزلة هي الرافد الأول، لتأسيس البلاغة العربية، ويعد الجاحظ أهم شيوخها في البيان العربي، والذي استمد معارفه وأصوله المعرفية من أستاذه المعتزلي، زعيم المدرسة الاعتزالية في بغداد بشر بن المعتمر، وذلك بما ضمه من مفاهيم في تأسيس مقومات العملية الخطابية الناجحة، (مخاطَب/ مخاطَب، خطاب،) وفي حديثه عن شروطه المتصلة بهذه الأقطاب الثلاثة، التي إن غابت تنافت معها البلاغة. This article aims to highlight the role of the Mu'tazila theological school, in serving the study of Arabic rhetoric, attempting to give a complete picture of its scholars and religious leaders who had a direct influence on establishing the first features of Arabic rhetoric, highlighting their intellectual premises based on reason and argument. Then an attempt to establish its boundaries and concepts. The most important findings of this study were that the Mu'tazilites were the first source for the establishment of Arabic rhetoric, and Al-Jahiz is considered the most important of its sheikhs in Arabic eloquence, who derived his knowledge and epistemological principles from his Mu'tazilite teacher, the leader of the Mu'tazilite school in Baghdad, Bishr ibn al-Mu'tamir, with what he included of concepts in establishing the components of the successful rhetorical process and in his talk about its conditions related to these three poles, if they are absent, eloquence, fluency it.
الكلمات المفتاحية
البلاغة العربية ; الفرق الكلامية ; المعتزلة ; المناظرات ; الجاحظ
مقالات مماثلة
شيخ دحماني
.
محمد حفيان
.
ص 71-88.
حليمة كرموش
.
ص 518-527.
