مقاربات فلسفية
Volume 13, Numéro 1, Pages 588-601
2026-04-12
تاريخانية اللّغة وفهم الظّاهرة اللّسانية: قراءة من هامبولت) Humboldt ( إلى تشومسكي( Noam Chomsky) The Historica The Historicity Of Language And The Understanding Of The Linguistic Phenomenon: A Reading From Humboldt To Noam Chomsky
الكاتب : مداني ليلى .
الملخص
تأتي هذه المقاربة على استجلاء مفاهيم لسانية قاربت المنهج التّاريخي كرؤية لا يمكن العدول عنها في معالجة أي ظاهرة أنطولوجية (وجودية)،فإذا كنا نعلم أن وجود الظّاهرة اللّسانية وجودا طبيعيا يجنح فيه أغلبية فلاسفة علم اللّغة على الأخذ بالمكسب الطبيعي في معالجة المادة اللّسانية وهو التّصور الذي أخذ به منظر الفكر اللّساني حديثا أفرام نعوم تشومسكي( Noam Chomsky) ، حينما جعل من المنهج الطبيعي فهما تحليليا للفكر أو الظّاهرة اللّسانية ،ثم إن منطق هذا المنهج لا يخرج عن تلك المنطلقات الفكرية اللّسانية الفلسفية التّاريخية ،فإذا كان يؤمن في تعريفه للغة على أنها استعمال لا محدود لأدوات محدودة، فإن ضرب هذا المفهوم هو ضرب تاريخي استسقاه من هامبولت ) Humboldt ( والذي عاد في مكتسبه المعرفي هذا إلى معرفة تاريخانية الظّاهرة السّانية في أبعد حدودها . حاولنا في هذه المقاربة أن نقف عند حدود مفاهيم هامة ،انتصبت في رحاب الظّاهرة اللّسانية كمعالم تاريخية لا يمكن العدول عنها ،فإذا كان الانسان هو ابن تاريخه ،فاللّسان هو الآخر له مرجعيته التّاريخية في استنطاق المفاهيم وتحويلها من منطلق ما كان إلى ما يمكن أن يكون ،وكثيرة هي تلكم المصطلحات والأنساق التّي مر على وجودها زمن بعيد عاد ليشعل أو يضيء وميضها في حيز الوجود الحضاري ،فيبهث الانسان حينما يسمع بها ويعتقد أنها جديدة في الاستعمال ومطواعة في التّداول بين الالسّن ،لكن خلفيتها التّاريخية هي التّي أسست لوجودها في حيز الاستعمال الزماني والمكاني الذي تجددت بوجوده من منطلق تاريخانية الظّاهرة .فإذا كانت اللّغة ظاهرة طبيعية واجتماعية في آن واحد، فإلى أيّ مدى يمكن للمنهج التّاريخي أن يفس ّر أصولها وتطورها بوصفها ظاهرة أنطولوجية (وجودية) متجذّرة في مسار الفكر الإنساني؟ وكيف أسهم هذا المنهج في بلورة الوعي اللّساني الحديث لدى فلاسفة اللّغة من هامبولت) Humboldt ( إلى تشومسكي ( Chomsky ) ؟ This study seeks to elucidate linguistic concepts that approach the historical method as an indispensable perspective in addressing any ontological phenomenon. The linguistic phenomenon, being of a natural existence, has led most philosophers of language to adopt the natural approach in analyzing linguistic material — an orientation advanced by Noam Chomsky, a key figure in modern linguistic thought, who regarded the natural method as an analytical framework for understanding both thought and language. The logic of this method, however, does not depart from its philosophical and historical foundations, for Chomsky’s definition of language as “the infinite use of finite means” is itself a historical concept inherited from Wilhelm von Humboldt, who viewed language through the lens of its historicity and creative potential. In this study, we aim to examine a set of key concepts that stand as historical landmarks within linguistic inquiry — concepts that cannot be ignored in understanding the evolution of linguistic thought. Just as man is the product of his history, language too possesses a historical reference that shapes and transforms linguistic meanings from what they were to what they may become. Many terms and linguistic systems that appear new in usage are, in fact, rooted in long-standing historical frameworks that continue to manifest within cultural and civilizational contexts. If language is both a natural and social phenomenon, to what extent can the historical method explain its origins and development as an ontological reality embedded in the course of human thought? And how has this method contributed to shaping modern linguistic awareness from Humboldt to Chomsky?
الكلمات المفتاحية
المنهج التّاريخي، الظّاهرة اللّسانية، التّاريخانية اللّسانية، تشومسكي( Noam Chomsky)، هامبولت) Humboldt (، الفكر اللّساني الحديث، المنهج الطّبيعي. ; Historical Method – Linguistic Phenomenon – Linguistic Historicity – Chomsky – Humboldt – Modern Linguistic Thought – Natural Method
مقالات مماثلة
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
جميلة روقاب
.
محمد حاج هني
.
ص 79-85.
Berkane Hassane
.
pages 36-44.
Said Houari Amel
.
pages 257-268.
