المجلة الجزائرية للبحوث والدراسات التاريخية المتوسطية
Volume 11, Numéro 1, Pages 7-26
2026-02-21
الاسطوغرافية الخلدونية من الواقعية إلى الطابوهات
الكاتب : شخوم سعدي .
الملخص
يـهدف هذه المقال إلى تقديم قراءة اسطوغرافية لفكر ابن خلدون ومقاربة كوديكولوجية-استوغرافية لمقدمته. فقد اتسمت الدراسات السابقة والكتابات التي تناولت المقدمة بطابع أدبي مناقبي، سواء في عصره أو بعده، رغم أن بعض معاصريه لم يترددوا في نقده (ابن حجر، 1988، 236-237). ومع تراجع الاهتمام المباشر، عادت المقدمة لتُنسخ وتُترجم في العهد العثماني (بدوي، مؤلفات ابن خلدون، 169)، ثم حظيت لاحقًا بعناية الأوروبيين، مثل سيلفستر دي ساسي (vestre de Sacysel) وكاترمير (Quatremère, ,Prolégomènes, 1858). وقد شكّل موقف ابن خلدون من العرب محورًا للجدل الأيديولوجي والأكاديمي، بينما أُهملت بعض مواقفه الأخرى، مثل موقفه من المهدوية والعلوم الخفية (sciences occultes)، التي غابت عن معظم التحقيقات الخاصة بالمقدمة (ع. وافي، 2010، 1/252)، رغم أن نصوصه تؤكد تمكنه منها وممارسته لها. ويُلاحظ أن الباحثين غالبًا ما تعاملوا مع نص المقدمة بمعزل عن محيطها المكاني والتراكم التاريخي والاجتماعي الذي أسهم في تشكيل شخصية ابن خلدون. وبالاعتماد على مؤلفاته ومخطوطاته التي أجازها بخط يده، ومنها نسخة المقدمة بمكتبة إبراهيم أفندي (رقم 1936)، نسعى إلى الكشف عن الجوانب الخفية في الطرح الخلدوني، بدءًا من نقده للعرب الذي لم يُصرف عن ظاهره (وافي، المقدمة، 241)، مرورًا بظاهرة الموتان التي اجتاحت عصره، وصولًا إلى الطابوهات التي تجرأ على كسرها. ويهدف البحث إلى استجلاء الأصول الموجِّهة للعقل الخلدوني وتراكماته في مقدمة مثيرة . ABSTRACT This paper seeks to provide a historiography reading of Ibn Khaldun’s thought alongside a codicological and historiographic examination of his Muqaddimah. Earlier studies and writings on Ibn Khaldun largely adopted a laudatory literary approach to his work, both during his lifetime and thereafter, although some contemporaries did not hesitate to criticize him (Ibn Ḥajar, 1988, 236–237). With the decline of direct engagement, the Muqaddimah was later copied and translated in the Ottoman period (Badawi, Mu’allafāt Ibn Khaldūn, 169), before European scholars such as Silvestre de Sacy and Quatremère (Quatremère, Prolégomènes, 1858) accorded it exceptional attention. The most contentious ideological and academic debate revolved around his position on the Arabs, while other aspects—such as his views on Mahdism and the occult sciences—were largely neglected in critical editions of the Muqaddimah (ʿA. Wafi, 2010, 1/252), despite textual evidence of his mastery and practice of these disciplines. Scholars often treated the text in isolation, disregarding the spatial, historical, and social contexts that shaped Ibn Khaldun’s intellectual trajectory. Drawing on his corpus concerning the Arabs and manuscripts authenticated in his own hand, notably the Muqaddimah preserved in the Ibrahim Afandi Library (no. 1936), this study aims to uncover hidden dimensions of his discourse—from his explicit critique of the Arabs (Wafi, Muqaddimah, 241), through the devastating plague of his era, to the taboos he boldly dismantled. Ultimately, the inquiry seeks to elucidate the foundational principles guiding the Khaldunian mind and their cumulative resonance within his controversial Muqaddimah.
الكلمات المفتاحية
مقدمة ابن خلدون ـ الجينولوجيا ـ الكوديكولوجيا ـ الاستوغرافيا ـ نقد العرب ـ المهدوية ـ العلوم الخفية ـالطابوهات ـالتراكم التاريخي
مقالات مماثلة
منصور الدكتور عصام
.
ص 410-441.
علي صوشة سهيلة
.
بن لقريشي عمار
.
ص 429-450.
عويدان مسعودة
.
ص 304-315.
ربيحة دينار زاد بوزار
.
الباتول علوط
.
ص 358-377.
