الإحياء
Volume 26, Numéro 1, Pages 237-250
2026-01-31
الموضوعية في دراسات علماء المسلمين للأديان ــــ أبـو الحسن العامري نموذجا
الكاتب : شتيوي سفيان .
الملخص
ينطلق البحث من فكرة مفادها حضور المضمون المعرفي للموضوعية في كتابات العامري عن الأديان، باعتبارها من المصادر الإسلامية المؤسسة لعلم مقارنة الأديان، ويهدف إلى إبراز معالم الموضوعية عند العامري، من خلال مجموعة من العناصر المنهجية التي وظّفها في دراسته. وقد جاء البحث في ثلاثة مباحث رئيسية، خصّص الأول لضبط مفهوم الموضوعية وإثبات خصوصيته في الفكر الإسلامي، وخصّص الثاني للتعريف بأبي الحسن العامري ومؤلفاته في الأديان، أما الثالث فخصّص لإبراز معالم الموضوعية عنده في درس الأديان، ليختم البحث بجملة نتائج، أهمها: وعي العامري "بفكرة" الموضوعية، وحضورها في ذهنه، والتزامه بشرائطها ومفرداتها في دراسته، بما يؤكد أسبقية المصادر الإسلامية المؤسسة لعلم مقارنة الأديان في الالتزام بضوابط البحث العلمي. Abstract: The research is based on the idea that the cognitive content of objectivity is present in Al-Amiri’s writings about religions, as they are among the Islamic sources founding the science of comparative religion. It aims to highlight the features of objectivity according to Al-Amiri, through a set of methodological elements that he employed in his study. The research is divided into three main sections. The first was devoted to controlling the concept of objectivity and proving its specificity in Islamic thought. The second was devoted to introducing Abu al-Hasan al-Amiri and his writings on religions. The third was devoted to highlighting the features of his objectivity in the study of religions. The research concludes with a number of results, the most important of which are: Al-Amiri’s awareness of the “idea” of objectivity, its presence in his mind, and his commitment to its conditions and terms in his study, which confirms the primacy of the Islamic sources founding the science of comparative religion in adhering to the controls of scientific research.
الكلمات المفتاحية
الم ; ض ; عية ; أبي الحسن العامري ; المنهج العلمي ; مقارنة الأديان
مقالات مماثلة
الشاطر يوسف
.
ص 76-110.
مَحْمُودُ مُحَمَّدِ السَّيِّد خَلفِ
.
ص 111-145.
