بحوث سيميائية
Volume 11, Numéro 2, Pages 24-46
2025-12-22
خطاب الألم في الرواية النسائيّة في تونس بين الوعي الإنساني والخلق الإبداعي
الكاتب : النّاجي حامد آمال .
الملخص
يمثّل خطاب الألم في الرواية التونسيّة إطارا مركزيّا للتعبير عن أبعاد التجربة الإنسانيّة المتعدّدة، بما في ذلك النفسيّة والاجتماعيّة والثّقافيّة. ويتجاوز الألم في هذا السياق كونه شعورا فرديّا مجرّدا يتيح استكشاف طبيعة الإنسان في مواجهة الحياة بحثا عن المعنى، ليصبح أداة إبداعيّة تكشف الصراعات الداخليّة للشخصيّات وهشاشة وجودها، والتحدّيات الوجوديّة التي تواجهها بشكل يمكّن الروائي من تقديم رؤية عميقة للوجود الإنساني. فيتحوّل الألم في الرواية التونسيّة إلى عنصر إبداعي يثري النصّ الأدبي من خلال استثمار المعاناة الفرديّة والجماعيّة في بناء نصوص ذات أبعاد فنيّة وفكريّة عميقة اعتمادا على الصور الرمزيّة، والأسلوب السردي والأساليب البلاغيّة في سياق جمالي يستجيب لمقتضيات الفنّ الروائي ليتشكّل الألم تجربة إبداعيّة متكاملة. فيصبح محفّزا للخيال الأدبي باعتباره مصدرا لكتابة روايات ذات زخم رمزي ودلالي عبر الإحاطة بالمستويين الفردي والفلسفي للألم قصد طرح تساؤلات حول الوجود والحريّة والهويّة الشخصيّة، إضافة إلى مقاربتها للبعدين الجماعي والاجتماعي لهذا المفهوم للنّظر في مدى تأثيره على الهويّة الثّقافيّة. وبالتاّلي، يجمع خطاب الألم في الرواية التونسيّة بين بعدين: البعد الإنساني في مستوى تشكيل فهم عميق للذّات البشريّة وتجاربها، والبعد الجمالي عبر إثراء النصّ الأدبي بصور فنيّة قادرة على نقل التجربة الإنسانيّة. وهو ما يعكس قدرة الأدب على خلق حوار فعّال بين الواقع والخيال من خلال تمثيل الرواية لمفهوم الألم باعتباره استراتيجيّة سرديّة مثّلت، من جهة، مرآة للتأمّل والوعي. وأكّدت، من جهة أخرى، قدرة الرواية على تحويل الألم الفردي إلى استكشاف للوجود الإنساني. وقد جعل هذا التوازن بين التجربة الإنسانيّة والمقاربة الجماليّة من الألم في الرواية التونسيّة عنصرا محوريّا لفهم طبيعة الإنسان وعلاقته بذاته وبالعالم، وليؤكّد قدرة الأدب على تحويل المعاناة الفرديّة إلى تجربة إنسانيّة وفنيّة
الكلمات المفتاحية
خطاب الألم- الرواية التونسيّة- التجربة الإنسانيّة- التعبير الجمالي- الخيال الإبداعي- الهويّة الوجوديّة.
مقالات مماثلة
بوشو جميلة
.
بن عمور سمير
.
ص 78-96.
التميمي ياسر
.
مخلوف عبدالقادر
.
القيسي وفاء عبدالله
.
ص 77-87.
Al Tamimi Yasser
.
ص 46-63.
أستاذ هناء أحمد محمد شويخ
.
ص 31-54.
