مجلة الموروث
Volume 6, Numéro 1, Pages 77-95
2025-07-27
الكاتب : بوزيزاوي محمد .
رحلة الشعر لا تتوقف أبداً لأنها نتاج الذوق والإحساس والمشاعر الإنسانية، فالشعر ديوان العرب، والشعر حماسة العرب، والشعر تراث العرب المعطاء والمتجدد، والشعر سحر الطبيعة الجميلة وعمق النظرة النقدية واستراحة النفس المتعبة. ينفث صاحبه خلجات النفس وسماحة الذوق ورقي العقل؛ فتتجلى منه الفنيات يسردها على مرأى ومسمع الحضور، تبقى شعريته النصية بمستواياتها المختلفة؛ أرقاها تأثيراً المشحون بمعاني الدين والاستقامة والرجوع إلى الله. وهذا ما تجسد في التراث الشفوي العالمي غير المادي – قصائد أهليل-زخر إقليم قورارة والصحراء. أهليل تجربة شعرية ذاتية تقدِّم رسائل سامية. تحتاج إلى مزيد البحث والحفر في معانيها للتعرف على جمالياتها. ولتوضيح إشكالات منها: كيف بنيت قصائد أهليل؟ ولماذا تأثرت بالجانب الديني أكثر من الجوانب الأخرى؟ وهل هو وسيلة تربوية تعليمة أو أنه وسيلة ترويحية إجتماعية؟ The journey of poetry never stops as it is the product of taste, feelings, and human emotions. Poetry is the anthology of Arabs, the enthusiasm of Arabs, the generous and renewable heritage of Arabs, the magic of beautiful nature, the depth of critical vision, and the relaxation of the tired soul. It’s a poet who exhales the breath of the soul, the nobility of taste, and the refinement of intellect; thus, artistic techniques manifest, narrated in the audience's sight and hearing, with its poetic text remaining at its various levels. Its highest levels are characterized by the influence charged with meanings of religion, uprightness, and returning to Allah. This was embodied in the global non-material oral heritage - the poems of Ahellil - enriching the region of Gurara and the desert. Ahellil is a personal poetic experience that conveys noble messages. It requires further research and exploration of its meanings to understand its aesthetics. To clarify some issues such as: How were Ahellil poems structured? Why were they influenced more by the religious aspect than other aspects? Is it an educational or recreational social means?
الشعر- أهليل-التناص-التصوف-السماع. ; Poetry ; Ahlal ; Intertextuality ; Sufism ; Listening.
بوسالم أحلام
.
عابد يوسف
.
ص 117-132.
Yahia Zeghoudi
.
pages 74-88.
العاتي أفراح
.
ص 1337-1366.
بيطاط آمنة
.
تابتي فريد
.
ص 207-224.