أفاق معرفية
Volume 3, Numéro 2, Pages 11-23
2024-06-26
الكاتب : وهيبة بن حدو .
تتسم اللغة العربية بفصاحتها و بلاغتها، ;و قد منحت للمتكلم سبلا كثيرة للتعبير عن أفكاره، فإذا كان كلامه موجّها لعامّة النّاس تكون ألفاظه صريحة في أداء المعنى، ولا تحقق أي نوع من الإثارة الحسية للنفس، وإنما تقدم ما تراه مشاهدا أمامها تقديما كلاميا بحيث تتطابق فيه الصورة والأصل، وهذا النوع من الكلام يفهمه كل الناس، أمّا إذا كان موجها للخاصة، ويعتمد فيه صاحبه على الخيال الذي يعمل بدافع من الحس والانفعال على اختيار الوسيلة التي يجلوا بها حقيقة الأشياء، فقد تكون هناك ضرورة ملحة لاستعمال التشبيه أو الاستعارة أو الكناية أو الاستعمال المجازي للكلمة بحيث لا تغني العبارة الحقيقية في نفس الموضوع، كل هذه الأشكال والقوالب تطاوع رغبة العربيّ في التعبير، وتنتقل معه في نظرته السريعة، أو في تأمله الطويل، وتكون عونا له في كشف مكنونات صدره. The Arabic language is characterized by its eloquence and eloquence; It has given the speaker many ways to express his thoughts. If his speech is directed to the general public, his words are explicit in the performance of the meaning and do not achieve any kind of sensory stimulation for the soul, but present what it sees in front of it verbally so that the image and the original are identical, and this type of speech is understood by all people. But if it is directed to the special, and its owner relies on the imagination,which is motivated by sense and emotion to choose the means by which to reveal the reality of things, there may be an urgent necessity to use a simile, metaphor, metaphor, or metaphorical use of the word so that the real phrase does not sing in the same subject matter, and this type of speech is understood by all people. All these forms and moulds adapt to the Arab desire for expression, travelling with him in his quick glance, or in his long contemplation, and helping him in revealing the depths of his chest.
الكلمات المفتاحية : البلاغة ؛ الملاءمة ؛ اللفظ والمعنى ؛ التشبيه. Keywords: Rhetoric; relevance ; word and Meaning ; Simile.
زغيش وردة
.
بوختاش نهى
.
ص 28-48.
علوني عمار
.
ص 393-409.
بلال لعفيون
.
عبد المجيد عيساني
.
ص 75-84.