محكيّ رحلة ابن جُبَيْر- مقاربة فيلولوجيّة وسيمِيائيّة
Auteurs : أحمد يوسف . جوخة الحارثي .
Résumé
سعت هذه الدراسة إلى تحليل البنى السرديّة والدلاليّة لمحكيّ رحلة أبي الحسن محمَّد بن أحمد بن جُبَيْر الكنانيّ الأندلسيّ، والبحث في إشكاليّتها التي نهضت على وجود مفارقة بين متغيّرين: متغيّر أوّل، ويتمثّل في اعتبار القصد من الرحلة خارجيّ (أداء فريضة الحجّ)، متغيّر ثان، ويتمثّل في اعتبار القصد من الرحلة داخليّ. وقد اعتمدت هذه الدراسة المقاربة الفيلولوجيّة والسيمِيائيّات السرديّة. وخلصت الدراسة إلى أنّ محكيّ رحلة ابن جُبَيْر اجتمعت لها الأسباب الوافية ليغدو جنسًا سرديًّا هجينًا ذا طبيعة مرجعيّة وذاتيّة، وقدّم رؤيته للعالم بأسلوب أدبيّ سلس. وقد أفاد ممّا سبقه من تقاليد الأدب الجغرافيّ المشرقيّ، واستطاع أن يترك بصمته الأندلسيّة الخاصّة في هذه الرحلة. انمازت رحلة ابن جُبَيْر -إذا قيست بغيرها بالوصف الدقيق الذي شمل الأشخاص، والعمران (عدد المساجد، والمدارس، والأسواق)، والثقافة مثل وصف الطقوس الدينيّة (الممارسات الصوفيّة)، والعناية الخاصّة بموضوعات الجغرافيا والملاحة ومصطلحاتها الثريّة، ودُبِّجت لغة الرحلة بأسلوب أدبيّ ليس فيه تصنّع، ونعتقد أنّه من صانعه لا من ناقله. ويمكن القول إنَّ ابن جُبَيْر تفرّد بقوّة الملاحظة وعنصر "الوصف" التي وردت في نصوصه النثريّة والشعريّة، ينضاف إلى ذلك إشارات متفرّقة للقياس، مثل المسافات وأوقات السفرّ ذلك لاعتماده على التسجيل اليوميّ لمشاهداته. اشتهر محكيّ ابن جُبَيْر في العصر الحديث بـ: "رحلة ابن جُبَيْر". وقد بلغت هذه الرحلة شأوًا بعيد المدى في النضوج الجماليّ والإتقان الفنيّ الذي انسجمت فيه دقّة الوصف بفتنة السرد وبراعة التصوير، واشتبك فيه التاريخيّ بالتخيّيليّ (العجائبيّ). وتعدّ هذه الرحلة شاهدًا على إبداع الأندلسيّين في أدب الرحلة ومهاراتهم في الوصف والتصوير. This study seeks to analyze the narrative and semantic structures of the travelogue of Abu al-Hasan Muhammad ibn Ahmad ibn Jubayr al-Kinani al-Andalusi, examining its core problematic, which arises from a paradox between two variables: the first regards the purpose of the journey as external (performing the Hajj pilgrimage), while the second views it as internal. Employing both a philological approach and narrative semiotics, the study concludes that Ibn Jubayr’s travel narrative encompassed sufficient factors to become a hybrid narrative genre, blending both referential and subjective dimensions, while presenting its worldview in a fluid literary style. Drawing upon established traditions of Eastern geographical literature, the text successfully left its distinct Andalusian imprint on the genre. Compared to contemporary works, Ibn Jubayr's travelogue is distinguished by its meticulous descriptions of people, urban landscapes (such as the number of mosques, schools, and markets), and cultural elements, including the depiction of religious rituals and Sufi practices. Furthermore, it demonstrates a particular attentiveness to geographical and navigational themes, employing a rich lexicon. The language of the travelogue is adorned with an authentic, unpretentious literary style, which we argue originates from the author himself rather than a transcriber. It can be argued that Ibn Jubayr was uniquely characterized by his keen sense of observation and the prominence of descriptive elements embedded in both his prose and poetic texts. This is complemented by sporadic references to measurements, such as distances and travel times, owing to his reliance on the daily logging of his observations. In the modern era, this narrative has become widely known as the "Travels of Ibn Jubayr" (Rihlat Ibn Jubayr). The work attained an advanced level of aesthetic maturity and artistic mastery, seamlessly harmonizing precise description with captivating narration and brilliant imagery, while intertwining the historical with the fictional (the marvelous). Ultimately, this travelogue stands as a testament to the creativity of Andalusians in travel literature and their exceptional skills in description and representation.
Mots clés
المحكيّ، ابن جُبَيْر، الرحلة، الفيلولوجيا، السيميائيّات Narrative, Ibn Jubayr, Travelogue, Philology, Semiotics
