Auteurs : نويوة نسيمة .
يسعى هذا المقال إلى مساءلة الحدود الجمالية التي رسمها النقد المسرحي لمفهوم "الحدث" الأدائي، انطلاقا من فرضية مركزية مفادها أن اللاحدث ليس غيابا مطلقا للفعل، بل هو توتر جوهري بين قدرة الجسد على الفعل وامتناعه الإرادي عنه، ويحاول المقال أن يتتبع كيف انتقلت هذه الجمالية من سياقها الإنساني الكلاسيكي، حيث يمثلها جسد واع يختار الصمت أو السكون سبيلا للمقاومة والدلالة، إلى سياق مغاير تحتله كيانات اصطناعية كالروبوت والهولوغرام والكيانات المولدة خوارزميا، تنتج تعليقا للفعل من غير وعي ولا نية. ومن خلال حوار نقدي مع أطروحات إيريكا فيشر-ليشته حول الحدث الأدائي، وهانس-تيس ليمان حول المسرح ما بعد الدرامي، وفيليب أوسلاندر وپيغي فيلان حول جدل الحضور والغياب في ثقافة الوسائط، يستعين المقال بثلاث دراسات عربية حديثة هي دراسة بوخليفة حبيب عن سلطة الجسد في المسرح الصامت، ودراسة بن حنيش نواري عن تعددية الوسائط في ظل التحول الرقمي، ودراسة صالح بوالشعور محمد أمين عن التفاعلية في مسرح الطفل الرقمي، كما يستحضر حالتين تطبيقيتين عالميتين، هما تجربة المسرح الروبوتي الياباني (مسرحية سايونارا وأندرويد جيمينويد إف) وعرض Uncanny Valley لفرقة Rimini Protokoll الألمانية، ليخلص إلى أن اللاحدث الاصطناعي لا يلغي هذه الجمالية بل يعيد تشكيلها، إذ ينتقل من كونه فعلا معلقا بإرادة حرة إلى كونه أثرا مصمما ومبرمَجا سلفا، وهو ما يفرض إعادة النظر في مفهومي الحضور والفاعلية المسرحية على ضوء التحول الرقمي الذي تشهده الفرجة المعاصرة.
اللاحدث؛ الحضور المسرحي؛ الجسد الواعي؛ الحضور الاصطناعي؛ المسرح الرقمي؛ ما بعد الدراما.