دراسات إسلامية

دفع الأذى المعنوي في الشريعة الإسلامية تأصيله وتطبيقاته Preventing Moral Harm In Islamic Law Its Rooting - And Its Applications

Auteurs : الربابعة قطرالندى .

Résumé

هدفت الدراسة إلى بيان كيفية دفع الأذى المعنوي في الشريعة الإسلامية, من خلال بيان التأصيل الشرعي لدفع الأذى المعنوي في الشريعة الإسلامية, والتطبيقات الفقهية لدفع الأذى المعنوي في الشريعة الإسلامية. اعتمدت الدراسة على المنهجين: الوصفي, والاستقرائي, وذلك من خلال الرجوع إلى القرآن الكريم, وكتب السنة النبوية المطهرة, وكتب تفسير القرآن الكريم, وكتب شروح الحديث, واستقراء الأدلة المتعلقة بدفع الأذى المعنوي, وموقف الشريعة الإسلامية منها. تم التوصل من خلال الدراسة إلى تعريف الأذى المعنوي, إذ عرف بأنه: الأذى النفسي الذي يأتي على الإنسان في مشاعره, وكيانه, وحقوقه غير المالية, وهو نوع من الضرر نهى عنه الشارع الحكيم في عدة أدلة, ودعا إلى دفعه قبل وقوعه, ورفعه إن وقع, وأن الأذى المعنوي قد يقع باللفظ وبالفعل, فمن وقوع الأذى باللفظ الغيبة والبهتان, والخوض في الأعراض, وعدم الوعظ بالحسنى. ومن وقوع الأذى المعنوي بالفعل عدم العدل بين الزوجات, أو الأبناء, وما يقع من إهمال بعض الحاضرين في المجالس والاجتماعات, وغيرها. والتوصيات: أن على الإنسان كف الأذى عن الناس لا سيما الأذى المعنوي, والاقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله صلى الله عليه وسلم مع أهله وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين, وصون اللسان عن كل قول يلحق الأذى المعنوي بالآخر, كما أن على الإنسان الرفق بغيره في تعاملاته اليومية, ومبادئته بسلامة الصدر وطلاقة الوجه وحسن الخلق. The study aimed to show how to Preventing moral harm in Islamic law, through the statement of legal rooting to Preventing moral harm in Islamic law, and jurisprudential applications to Preventing moral harm in Islamic law. The study relied on the two approaches: descriptive, and inductive, through reference to the Holy Qur'an, books of the Sunnah of the Prophet, books of interpretation of the Holy Qur'an, books of explanations of hadith, extrapolation of evidence related to the Preventing of moral harm, and the position of Islamic law thereof. Through the study, the definition of moral harm was reached, as it was defined as: psychological harm that comes to a person in his feelings, his entity, and his non-financial rights, a type of damage, forbidden by the wise street in several evidence, and called for Preventing it before it occurs, and raising it if it occurs, and that moral harm may occur verbally and indeed, it is the occurrence of harm by the word backbiting, And delve into the symptoms, and not preach the good. Among the occurrence of moral harm is indeed the injustice between wives or children, and the negligence of some of those present in the councils, meetings, and others. A person should not harm in his forms, especially moral harm from people, and follow the Sunnah of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) in his dealings with his family and companions, may God be pleased with them all, and protect the tongue from every saying that causes moral harm to the other, and that a person must be kind to others in his daily dealings, and his principles of chest safety, fluency of face and good manners.

Mots clés

الأذى, الأذى المعنوي, الشريعة الإسلامية, الأخلاق, الضرر, حق الغير. ; Harm, Moral Harm, Islamic law, Morals, Damage, Right of Others