مناقشة محاولة الفلاسفة في الإجابة عن مشکلة الشرور (مناقشات حول نظریة عدمیة الشرّ)
Auteurs : السلطاني الرناني محمد .
Résumé
من اهمّ مباحث الفلسفیة التي دارت في مختلف الادیان والمکاتب هي مشکلة الشرّ، وهي معضلة وجود المعاناة والشرور في العالم مع الاعتقاد بوجود الهٍ عالمٍ قادرٍ عدلٍ رحیم. الفلاسفة المشائیون یحاولون لإجابة هذا السؤال: ما هو مصدر الشرور المتواجدة في العالم؟! هل انّها تصدر عن الله تعالی؟! فَهُم في مقام الجواب یوکدّون علی انّ کلما نحسبه کوارث و نکبات و مصائب هي امور عدمیة أي أنّها قصورات و نواقص، والامر العدمي لامصدر له ولا علّة. و لکن هذا القول، مع سعة نطاقه و کثرة تابعیه، هل هو مقبول و موجَّه؟ نظریة عدمیة الشرّ، صار مثیراً للجدل والنقاش. فاوّل ما یرد في مناقشة هذا القول، هو انّا نجد شروراً و معاناة وجودیة کالألم والشعور بالنقصان والحسد والاستنکار الذاتي وما شابه. والمناقشة الثانية هي انّ إجابة مشکلة الشرّ بهذه الطریقة، تبتني علی اثبات قاعدة الامکان الأشرف و النظام الاحسن التي تؤكّد علی انّ النظام الحاکم علی العالم هو احسنُ نظامٍ ممکن، و اثبات هذه القاعدة موقوف علی إجابة مشکلة الشرّ؛ فهذا دور مستحیل. و المناقشة الثالثة هي انّ القائلین بعدمیة الشرّ یحسبون کل المعاناة و النکبات من قصور ذوات الممکنات فکأنّ الشرّ لازم ذاتي لاینفکّ عن ممکنٍ، و لکنّا نری انّ کثیراً من النواقص و الامراض و الکوارث لیس من اللوازم الذاتیة غیر المنفکة عن الموجود الإمکاني بل هي من العوارض الطارئة المتجذرة في إرادة قاهرة متفوقة یخلق الموجود الممکن و یُسوِّیه علی حسب خُطّة سابقة. Amongst the most essential philosophical-discourse topics posited in various religions and schools of thought is the problem of evil. Peripatetic philosophy, have made a lot of efforts for finding an answer to this doubt. The main basis of this response is the theory holding the inexistence of evil. Can this response be accepted? The philosophers’ response based on the consideration of the evils’ inexistence can be objected from several respects: first of all, not all the evils can be considered temporary for there are some calamities that stem from existential things; secondly, finding an answer to the problem of the evils based on the theory of inexistence would lead to vicious circle; and, thirdly, many of the evils and calamities cannot originate from the inherent flaws of the creatures rather they stem from the God’s cutting of His attention and blessing.
Mots clés
مسألة الشرّ ; القول بعدمیة الشرور ; الشرور الوجودیة ; الإمکان الأشرف ; The problem of evil ; Inexistence ; The best possible world ; Existential evils
